Николай Сербский: Охридский пролог

Да созерцаю казнь Божию над Давидом за грехи (2Цар. 13) и то:

1. Как Амнон, сын Давидов, обезчестил дочь Давидову Тамару (Фамарь).

2. Как Авессалом, сын Давидов, убил за это Амнона, брата своего.

3. Как Давид горько плакал.

Вот оно начало, братья, благословенное и спасоносное для нас. Это начало нашего спасения. Адам был в теле, когда подпал под власть греха и смерти. Теперь Творец Адамов является в теле, чтобы избавить и Адама и потомство Адамово от власти греха и смерти. Сын Божий — Слово, Мудрость, Свет и Жизнь — сошёл к людям в человеческом теле и с человеческой душой; воплотился, не отделяясь от Своего Божества; сошёл, не отделяясь от Своего Отца, сохраняя всё то, что от вечности имелось и существовало. Он просто принял нечто новое, а именно, человеческую природу. Его вечные свойства с воплощением не уменьшились. И отношение Его к Отцу и Духу не изменилось. Смотрите, Отец и на Иордане и на Фаворе свидетельствует: это Сын Мой возлюбленный! Не говорит: это был Мой Сын, но это Мой Сын. А Дух Святый был с Ним при зачатии Его телесном, и во все дни до конца службы Его на земле.

Божественная и человеческая природа была соединена в Нём, но не смешана. Как? О том и не спрашивай, ведь ты даже не можешь объяснить самого себя и не можешь сказать, как соединены в тебе душа и тело. Знай только, что Бог пришёл нас посетить и принёс людям несказанно богатые дары, дары царские, нетленные, непреходящие, неоценимые, незаменимые. Знай это, и пусть твоё сердце поёт от радости. И потрудись отмыть руки, очистить чувства. Омыть душу, убелить сердце, управить ум, чтобы получить Царские дары. Ведь нечистым они не даются.

О, Господи Иисусе Христе, помоги нам очиститься и омыться Кровью Твоей и Духом Твоим, чтобы удостоились Твоих Царских даров.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

«Великий и дивный человек, если только его можно назвать человеком», — так говорил свт. Иоанн Златоуст о сщмч. Вавиле. Был архиереем в Антиохии во время скверного царя Нумериана. Нумериан заключил мир с неким варварским царём, который был намного благороднее и миролюбивее его. В знак своего искреннего желания длительного мира варварский царь дал своего маленького сыночка, чтобы он воспитывался при дворе Нумериана. Нумериан однажды своими руками заклал того невинного ребёнка, чтобы принести его в жертву идолам. И совершив зло, этот злодей в короне пошёл в христианский храм, чтобы посмотреть, что там происходит. Святой Вавила был с народом на молитве и услышал, что идёт царь и желает войти в церковь. Вавила прервал богослужение, вышел на порог церкви и сказал царю, что он, как идолопоклонник, не может войти в храм, где прославляется Единый Истинный Бог. Рассказывая о Вавиле, свт. Иоанн Златоуст говорит: «Кого бы ещё другого в мире убоялся бы тот, который с такой властью относится к царю?.. Он тем научил царей не распространять свою власть дальше той меры, которую установил Бог; показал священным лицам, как надо пользоваться священной властью». Смущённый царь вернулся восвояси, но задумал месть. На следующий день царь позвал Вавилу и стал его укорять, вынуждая принести жертву идолам, что Святой неколебимо отклонил. Тогда царь его сковал цепями и бросил в темницу. С Вавилой в темнице находились и трое детей: Урвин 12-ти лет, Прилидиан 9-ти лет и Епполоний 7-ми лет — сыновья благочестивой христианки Христодулы, которая сама страдала за Христа. Этим детям Вавила был духовным отцом и учителем, и они не отходили от Вавилы из любви к нему. Прежде чем детей бросили в темницу, каждого из них били палками столько раз, сколько ему было лет. Наконец, всем троим отсекли головы. Окованный Вавила присутствовал на усекновении детей и подбадривал их, а потом и сам положил свою честную голову под меч. Был похоронен с цепями (веригами), как и завещал он перед смертью, вместе с тремя дивными отроками. Их святые души отлетели в небесные селения, а их чудотворные мощи остались верным на пользу, чтобы всегда свидетельствовать об их подвиге в вере. Пострадали примерно в 250 году.

Великий вождь и законодатель народа израильского. Рождён в Египте примерно в 1550 году до Христа. Сорок лет жил в Египте при фараоновом дворе; 40 лет жил как пастух в созерцании Бога и света (мира); а последние 40 лет вёл народ через пустыню в Землю Обетованную, которую видел, но в неё не вошёл, так как в одном согрешил перед Богом (Чис. 20:12). Упокоился в 120 лет своей жизни. Как чудотворец был прообразом Христа, по словам свт. Василия Великого. Явился с того света на горе Фавор при преображении Господа. А по свидетельству св. Иоанна Лествичника, являлся также монахам в монастыре Синайском.