Николай Сербский: Охридский пролог

Да созерцаю беззаконие Давида (2Цар. 11) и то:

Как Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией, женой Урия, пока Урий был на войне.

Как Давид устраивает погибель Урия.

Как Бог разгневался на Давида.

Слово осмысленное было вначале. Это относится к Божественной природе Господа нашего Иисуса Христа. «В начале» — значит ли это, братья, некое начало Слова Божия? Или это относится к некой временной дате рождения Сына Божия? Нет, ни в коем случае. Ведь рождение Сына Божиего не может иметь дату или начало, потому что время — это условие только мира преходящего и так как не касается вечного Бога, то не может быть условием для Бога. Может ли отделиться от Солнца сияние и при этом Солнце оставалось бы Солнцем? Может ли ум отделиться от человека и при этом человек оставался бы человеком? Может ли отделиться сладость от мёда и при этом мёд оставался бы мёдом? Не может. Ещё меньше вероятности в том, чтобы Бог отделился от Своего Слова, от Речи словесной, от Смысла Своего, от Мудрости Своей — Отец Вечный от Сына Своего Совечного. Нет, братья, здесь говорится не о начале Сына Божиего от Бога Отца, но о начале истории сотворения мира и спасения людского. Это начало в Слове Божием. В Сыне Божием. Он начал и сотворение мира, и спасение мира. И если кто-то хочет говорить о создании видимого и невидимого мира или о спасении рода людского, тот должен начинать с Начала. И то Начало есть Слово Божие, Мудрость Божия, Сын Божий. Если бы кто-то рассказывал об истории, случившейся с одной лодкой на озере и начал бы так: «В начале было озеро, и притащили на него лодку…» Никто из разумных людей не понял бы слов «в начале было озеро» так, что озеро возникло в тот же день, когда произошла история с лодкой. Так никто из разумных не должен понимать слова Евангелиста «в начале было Слово» так, будто в начале сотворения мира произошло Слово Божие от Бога. Так же как озеро существовало тысячи лет до истории с лодкой, так и Слово Божие существовало целую вечность до начала творения.

О, Сыне Божий, Совечный Отцу и Духу, просвети и спаси нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Родом из Пафлагонии от знатных и благочестивых христианских родителей Феодота и Руфины. Родители его были брошены в темницу за Христово имя. В темнице умер сначала его отец; затем мать скончалась при родах. Так остался новорождённый младенец в темнице среди мёртвых своих родителей. Но Бог Промыслитель послал Ангела Своего некой благородной вдове Амии. Ангел явился ей во сне и сказал, чтобы шла в темницу и взяла себе ребёнка. Амия умолила градоначальника, чтобы разрешил похоронить родителей и взять младенца к себе домой. Мальчик начал говорить только в пять лет. И первое его слово было «мама», потому и получил имя Мамант. В школе Мамант проявил свою необычную сообразительность, а так как был воспитан в христианском духе, то, не утаивая своей веры, высмеивал перед сверстниками идолов. Во время царя Аврелиана было жестокое гонение христиан. Язычники не щадили и христианских детей. Маманту было 15 лет, когда его вывели перед царём. Предложил царь, чтобы хоть устами отрёкся от Христа, на что ему Мамант ответил: «Ни сердцем, ни устами не хочу отречься от Христа, Он мой Царь». Царь велел его бить, жечь свечами, и, наконец, бросили Мученика в море. Но ангел Божий его спас и отвёл на высокую гору близ Кесарии. Тут он жил в одиночестве и молитве. От его святости дикие звери становились ручными. Наконец, гонители нашли его и тут и опять поставили на муки. Победив силу огня и диких зверей, Мамант был пронзён трезубцем языческого жреца. И так предал свою святую душу Богу, Которому оставался верен в своих муках. От его мощей происходит много исцелений больных.

Празднуется и 30 августа. Сначала был ювелиром, а потом Промыслом Божиим за свои великие добродетели был рукоположен в священника. В юности шёл он однажды со старым монахом по имени Евсевий из Палестины. И вдруг был голос Евсевию от кого-то невидимого: «Авва, не ходи с правой стороны великого Иоанна!» Это голос Божий предвещал великую службу, на которую Иоанн скоро был позван. После блаженного Евтихия Иоанн был избран патриархом Цареградским. Долго не соглашался принять этот чин, но был устрашён неким небесным видением и согласился. До самой смерти имел великое воздержание, был молитвенником и чудотворцем. Упокоился в 595 году. По смерти была найдена его собственность: одна деревянная ложка, одна льняная рубашка и одна старая верхняя одежда. Знамениты его записи о покаянии и об исповеди.