Герцель Давыдов - Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия

пришли к единому мнению.

Мы с вами уже говорили о том, что царь Соломон сказал, что цдака помогает

спастись от смерти, имея в виду материальный мир. Теперь давайте посмотрим, что

говорил о цдаке великий раби Акива.

В Талмуде рассказывается история, которая произошла около двух тысяч лет

назад с римским наместником в Иудее Тинеусом Руфусом. В то время духовным

лидером Иудеи был великий раввин, крупнейший в истории знаток Святого Писания

раби Акива. Мы говорили о нем как о учителе раби Шимона бар Йохая, автора книги

«Зоар».

Тинеусу Руфусу было непонятно, почему иудеи, которые находились под

римским протекторатом, не хотят принимать их обычаи, как другие покоренные

народы, а продолжают, даже под угрозой смертной казни, которую установили

римляне за соблюдение иудейских законов, совершать обряды обрезания

новорожденных и соблюдать Шаббат. Чтобы лучше понять народ Иудеи, римский

наместник регулярно приглашал к себе раби Акиву и пытался заставить его

отказаться от «устаревших», по его мнению, законов, высмеивая их.

Во время одной из таких встреч он спросил раби Акиву:

– «Если ваш Бог так заботится о вас, то почему в Иудее столько

нуждающихся?»

Раби Акива ответил ему:

– «Все, что делает Всевышний, во благо людей. Предоставляя нам

возможность давать цдаку, то есть помогать бедным в этом мире, Он, милосердный,

тем самым дает нам возможность спастись от Геинома (чистилища) и получить удел

в Будущем мире».

Как видно из ответа этого великого мудреца, цдака имеет такую силу, что

положительно воздействует на душу как в материальном, так и в Будущем мире.

О важности цдаки и о том, что она помогает не только в материальном мире,

но и имеет важное значение в Высшем мире, где душа должна понести наказание и

очиститься перед тем, как попасть в рай, также писал в книге «Зоар» ученик раби

Акивы раби Шимон бар Йохай, которому были ведомы великие тайны мироздания:

ר

, מתרבבל .הר בתאבל לועיהת ארל ד

מע ת

מנרדבתהא ן יהניהד ה

רמּמכב

ב ,ארמבלמע יאמהרמ ת

מקבפרנ א

רתרמ בשהנבד א

רנבמהזב

ב ,רמא ןועבמ הש יהבהר"

ףד א

, ק

לח רה

וזה רפס

( "ןרמּמת ה

ארחמתבסהאבל ו ק

, יהפרנבו די

הגרנבד רוניהד ר

מהבנ בךמהב ב,רמבאערמבל ן ול ת

יהא ן יהתרמ בשהנ ן

וניהא לרכ

).א ,אר

Перевод: «Раби Шимон сказал: «В то время как душа выходит из этого

мира72, она должна будет понести наказание за свои грехи, чтобы очиститься и

занять свое место в Ган Эдене (раю). И после того как душа понесет наказание,

она также должна будет пройти через Наар Динур (дословно – Огненная река) и

очиститься в ней. (Книга Зоар, первая часть, лист 201:1).

То есть после того как душа понесет в Геиноме (чистилище) наказание за

грехи, совершенные в материальном мире, она не сможет сразу занять свое место в

Ган Эдене. После Геинома душа должна будет пройти через огненную реку, чтобы

окончательно очиститься от остатков «грязи», другими словами, от всех, даже самых

мелких прегрешений, которые прилипли к ней из-за грехов в материальном мире. И

только пройдя через эту реку, она сможет полностью произвести моральное и

ритуальное очищение и получить свою награду в Будущем мире.

Можно условно сравнить этот процесс с грязной посудой, которую долгое

время не мыли после бурного застолья: чтобы отмыть ее, одного раза будет

недостаточно. Чтобы не осталось ни капли грязи, даже той, которая глубоко

прилипла к посуде, нужно тщательно мыть ее очень горячей водой. Без кипятка эту

посуду полностью никогда не отмыть.

Продолжает раби Шимон бар Йохай в книге «Зоар» и спрашивает:

ארתרמ בשהנ

בו ו

.' גבו ר יבי ר

מהב ה

רלעעמי יהמ (דכ ם

ילה )

ת ,ררמא בתאבד ה

רמבכ .וליהחבד א

רלב ר

מבעעמיבו ,ןרמּמת ם

וקריבד ו היהא ן אמו"

א

) ,אר ףד א

, ק

לח רהוזה רפס (

"ושבדרק ם

וקבמהב ם

וקריבו ו ליהחבד א

רלב ר

מבעעא ה

ארכמזבד

72 Имеется в виду, что человек умирает.