Иоганн Арндт - Об истинном христианстве

8. Далее, надлежит тебе разуметь, что клевета есть адская буря, которая может внезапно постигнуть человека. Как путешественник и странник должен всегда ожидать дождя и непогоды, так и живущий в мире сем и странствующий в нём человек должен постоянно опасаться таковой бури, как сказано у Исаии, оплакивающего Церковь: бедная, бросаемая бурею, безутешная! (Ис. 54:11). Что удивительного, если путешественника застигает по временам проливной дождь? Сегодня оклеветают тебя, завтра это случится с другим. Мир сей не может ведь не издеваться над кем-нибудь. Сегодня наденет он шутовской колпак на одного, завтра на другого. Тут сбегутся все и начнут осыпать такого человека клеветами, пока вдоволь натешатся и досыта изолгутся; потом примутся они за другого. А кто начинает изо всех сил противиться сему и не хочет ничего стерпеть от мира, тот поступает подобно человеку, который, будучи ужален пчелою, бежит и опрокидывает весь улей – и тогда каждая пчела вонзает в него жало своё. Так иные, не желая переносить ни малейшего злословия, затевают вследствие этого великую ссору и ещё более страдают. Злой язык подобен водной змее, которую называют гидрою: с неё срубают одну голову, но на месте неё вырастает семь. Итак, если ты будешь силою сопротивляться клеветникам и хулителям, то они обрушатся на тебя в семь раз сильнее. Если же ты овладеешь искусством не отвечать на всякое слово и опытом навыкнешь терпению, когда тебя жалят навозные мухи и облаивает скопище псов (см.: Пс. 21:17), то в этом терпении найдёшь ты покой телу и душе; в противном случае одно беспокойство будет сменяться другим. Вот настоящий способ побеждать злословящих врагов; иначе придётся никогда не влагать меча в ножны (см.: Мф. 26:52).

9. Притом же есть особые причины, по которым Бог насылает на нас клеветников, как Давид сказал о Семее: пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида (2 Цар. 16:10). Для чего так поступает Бог? Чтобы люди не превозносились дарами, которые Он даёт им, но научались бы жить смиренно, в согласии, любви и дружбе со всеми. Поистине достойны внимания слова, сказанные Давидом: Господь повелел это Семею (ср.: 2 Цар. 16:10), и Иовом: Бог покрывает стыдом знаменитых и силу могучих ослабляет (Иов 12:21). О! кто может исследовать непостижимые судьбы Божии! Разумеется, плоти и крови больно, когда нас унижают, поносят и бесчестят. Всем нам свойственно возвышаться, много о себе думать, желать быть почитаемыми людьми. Но именно такое самолюбие и губит нас, ибо оно есть падение Люцифера и Адама: оба они чрез самолюбие и честолюбие лишились любви Божией и жизни вечной. Чтобы сего не случилось с тобою, Господь Бог насылает на тебя лживый язык, как сатану на Иова (см.: Иов 1:12) и Павла, дабы он был для тебя истязателем и бичом, мучающим тебя, чтобы ты не превозносился (ср.: 2 Кор. 12:7). Бог испытывает нас различными способами, дабы сохранить нас в смирении, низложить и умертвить в нас гордость и вырвать нас из рук Люцифера.

10. Утешением для нас является также и то, что Господь Бог столь верен, что всякое зло и несчастье, какое злоязычники умышляют причинить нам, Он обращает нам же во благо. Злобный мир думает тем самым навредить нам, а Бог обращает всё сие во спасение наше, подобно тому, как змея Тир необыкновенно ядовита, однако же употребляется для лекарства, называемого «тириак». [84]Св. Павел говорит: мы знаем, что любящим Бога всё содействует ко благу (ср.: Рим. 8:28); так и чрез то, что мы подвергаемся клевете, Бог научает нас высокому, благородному делу любви – молиться за врагов наших (ср.: Мф. 5:44). Кто может исполнять сие, тот уже весьма возрос в любви и достиг едва ли не самой высшей её степени. Такой человек имеет сердце, чувства и ум Христа (см.: 1 Кор. 2:16), взывавшего на кресте: Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23:34). Итак, всякий христианин, исполняясь любви и милосердия, должен молиться за врагов своих: «Отче, отпусти им!» Ибо истинная любовь милует и врагов, поскольку она видит, что они удалены от Бога и Христа и порабощены диаволу. Посему, видя или слыша клеветников, мы должны наиболее сожалеть о них, ибо они не от Бога, но от отца своего, диавола (см.: Ин. 8:44). Вот причина, почему надлежит непременно молиться за врагов – дабы не остались они навек невольниками и рабами сатаны. Господь же Бог часто соделывает яд злых речей врачевством для Своих. Посмотрите на пример Иосифа: если бы злой язык нецеломудренной женщины не вверг его в темницу, то Иосиф никогда не достиг бы своего высокого положения (см.: Быт. 39:17; 41:40). Если бы злые языки не преследовали Моисея и не принудили его бежать от египетского фараона в землю Мадиамскую, то не явился бы ему Бог в огненной купине, когда он пас овец при горе Хорив (см.: Исх. 2:15; 3:1–2). Если бы злой язык Доика Идумеянина не преследовал Давида, он не составил бы столь много чудных псалмов (см.: 1 Цар. 22:9; Пс. 51:1–2). Ядовитый язык Доика явился, таким образом, лекарством для Давида. Точно так же злые языки придворных советников Персидского царя, ввергнув Даниила в львиный ров, послужили тому, что Бог явил на нём всемогущество Своё (см.: Дан. 6:12, 22). Подобное сему произошло и с Мардохеем: Аман хотел своим языком довести его до виселицы, а вместо того возвысил Мардохея в глазах царя, сам же был повешен (см.: Есф. 7:10). Посему уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень (Пс. 36:5–6). Смотри только за тем, чтобы иметь Бога своим Другом, ибо когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним (Притч. 16:7). Итак, когда мир лишает тебя чести твоей, будь терпелив: Бог возвратит её тебе. Избавлю его и прославлю его (Пс. 90:15). Господь даёт благодать и славу (Пс. 83:12).