Иоганн Арндт - Об истинном христианстве

3. Но если никто не в безопасности от злых языков, ответное же злословие запрещено христианскою верою и несовместимо с нею, то здесь не может быть дано иного совета, как только тот, чтобы почерпать утешение из слова Божия.

4. И первым утешением да будет для нас пример Христа и всех святых. Мы сразу должны воспоминать его, когда нас злословят и на нас клевещут – ибо то же происходило и с Господом Иисусом Христом, Главою нашим. Нет во всём мире такого великого злополучия, которого бы Ему не желали и которого считали Его в высшей степени заслуживающим. Вспомним также, что происходило с Моисеем, великим пророком, о котором пишется, что он был человек кротчайший из всех людей на земле (Чис. 12:3). А что скажем мы о Давиде? Некоторое время он был как бы мишенью, в которую все лживые языки пускали свои ядовитые стрелы: всякий день поносят меня враги мои, и злобствующие на меня клянут мною (Пс. 101:9) – то есть попрекают меня моим несчастьем, и если кому хотят зла, тому желают, чтоб с ним было то, что и со мною, или со мною было то, что с самым злым и заслуживающим проклятия человеком. Как терзали Иова друзья его своими языками! Даниил, святой пророк, от лживых уст пал в львиный ров, как в открытую могилу. Итак, взирай на эти примеры и вспоминай о них, когда сам подвергнешься гонению. Это ближайшее утешение, к которому всегда можно прибегнуть – что до тебя сим скорбным путём шли многие святые (см.: Деян. 14:22). Вот предшествует тебе Господь твой Иисус Христос, Которого хулят и поносят преследующие Его фарисеи. Вот идёт пред тобою Моисей, которого с каменьями в руках бранит сборище Корея, Дафана и Авирона (см.: Чис. 16:1). Вот Давид, проклинаемый Семеем (см.: 2 Цар. 16:5) – и так далее.

5. На таковые примеры святых должно смотреть не поверхностно, но так, чтобы мы учились у них терпению и кротости, когда подобные скорби найдут и на нас. Ибо скажи мне, возлюбленный христианин, как можно было бы знать, в чём состоит кротость и смирение, если б не было гонителей? Итак, с терпением принимай крест свой и последуй Господу Иисусу Христу. Истинно по-христиански и в соответствии с верою будет не мстить за себя (ср.: Рим. 12:19) и не злословить взаимно , но предавать то Судии праведному (см.: 1 Петр. 2:23). Злые уста должны будут за всякое своё слово дать ответ в день суда (ср.: Мф. 12:36) – о! немалая скорбь постигнет их тогда! У Меня отмщение, Я воздам (Евр. 10:30; Втор. 32:35); предоставим же сие Ему; ибо Он лучше знает, как воздать каждому по делам его (Откр. 22:12). Помни всегда о Господе, не отверзавшем уст Своих, подобно Агнцу, ведомому на заклание (ср.: Ис. 53:7).

6. Пример святых должен научить нас и тому, какое особое врачевство надлежит применять против злословящих нас – а именно молитву: благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас (Лк. 6:28; Пс. 108:28). Рассмотри всю Псалтирь, и ты увидишь, как Давид ограждал себя от злых языков молитвою, как железною стеною. Если на такую стену пускают стрелу, то она отскакивает обратно и разит самого же безумного стрелка. Так и ложь, и хуления падают обратно на главу изрыгающего их человека, как сказано Псалмопевцем: меч их войдёт в их же сердце, и луки их сокрушатся (Пс. 36:15). Всё сие совершается молитвою, ибо когда молишься против лживого человека, то это всё равно, что бороться и сражаться с ним, как Давид с Голиафом (см.: 1 Цар. 17:48–49), или как Моисеев жезл с египетскими волхвами (см.: Исх. 7:12). Ибо здесь сражаются два духа один против другого: молитва веры, исходящая от Святого Духа, и ложь, исходящая от диавола. И всегда в конце концов диавольские египетские змеи поглощаются Моисеевым жезлом, то есть побеждаются молитвою.

7. Следующее великое утешение против устен неправедных есть то, что когда благочестивая душа преследуется языками льстивыми (ср.: Пс. 119:2), как гончими диавольскими псами, то, подобно гонимой лани, она должна бежать к укрепляющим потокам святого божественного слова (см.: Пс. 41:2) и в нём подкреплять и прохлаждать себя – ибо в нём с нами с любовью беседует Бог. Господь говорит: блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф. 5:11–12). Здесь содержится троякое утешение: блаженство, радость и награда. А кто же не захочет ради таких славных обетований претерпеть временное посмеяние и презрение? Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас (1 Петр. 4:14). Благо человеку, когда он несёт иго в юности своей; сидит уединённо и молчит, ибо Он наложил его на него; полагает уста свои в прах, помышляя: «может быть, ещё есть надежда»; подставляет ланиту свою биющему его, пресыщается поношением, ибо не навек оставляет Господь (Плач 3:27–31).