Сборник статей - Имам Махди – спаситель человечества

Движение Имама Хомейни ознаменовало собой расцвет исламского фундаментализма, и другие исламские движения вдохновлялись его успехом в учреждении Исламской республики. Идеология и модель, предложенная Имамом Хомейни, фактически сочетала в себе приверженность исламской идентичности и идею развития. В то время как некоторые из прежних лидеров движения исламского возрождения либо жаждали развития и модернизации, либо делали акцент на сохранении идентичности, Имам Хомейни стремился оживить исламское самосознание и одновременно придать исламскому обществу импульс развития. Развитию в его идеологии отводилось особое место, и оно описывалось в исламских категориях. Его политическая теория была изложена в религиозной форме, и это отличает ее от взглядов иных лидеров исламского движения.

Иранская исламская революция, которую возглавил Имам Хомейни, сыграла решающую роль в возникновении и активизации многих исламских движений в мусульманском мире. Кризис этноцентризма, национализма, лаицизма проложил путь к усилению позиций исламистов в регионе, и Исламская революция в Иране и идеи Имама Хомейни также повлияли на этот процесс. Если обратить внимание на взгляды лидеров движения исламского возрождения в арабском мире, концепция Сейида Кутба в чем-то близка идеям Хомейни.

Аятолла Хомейни и Сейид Кутб оба видели конечное решение проблем мусульманской умм ы в том, как она понимает Ислам. Они оба рассматривали мир как арену конфронтации между нами и ними. Аятолла Хомейни называл это борьбой между угнетенными и угнетателем, а Сейид Кутб – между джахилий ей и Исламом; оба они считали, что у этих частей мира – территории джахилий и и угнетения – нет ничего общего с исламской системой.

С точки зрения таких ученых, как Имам Хомейни и Сейид Кутб, Ислам является как религией, так и системой правления, а западные ценности и модели поведения несовместимы с исламскими ценностями.

В Торе, Библии, Псалмах и других Божественных писаниях было оставлено немало красивых и примечательных упоминаний о перспективе правления Имама Махди (А). В Священном Коране мы читаем:

«Мы уже записали в Писаниях после того, как это было записано в Напоминании (Хранимой скрижали), что землю унаследуют Мои праведные рабы» [253].

Большой объем информации о положении в мире после установления правления Махди (А), оставленный Пророками (А) в Божественных книгах, очень внушителен и требует написания отдельной книги.

В хадис ах Имамов (А) сказано, что более 300 айат ов Священного Корана ниспосланы о возвращении Имама Махди (А).

Более 1000 хадис ов Непорочных Имамов (А) посвящены пророчествам о ситуации в мире в период правления Имама Махди (А). В последней главе мы приведем некоторые из этих хадис ов.

Многие хадис ы указывают на усиленное научное и культурное развитие в эпоху Возвращения.

Имам Джа‘фар ас-Садик (А) описывает некоторые явления этого периода:

«Знание состоит из 27 частей, и до возвращения Имама только две его части принесут Пророки; когда наш освободитель восстанет, он явит остальные 25 частей в дополнение к первым двум и распространит их среди людей».

Когда было открыто электричество, одна наука дала начало тысяче новых областей знания, и целый мир изменился с появлением Интернета в современную эпоху. На основании приведенного выше хадис а Обещанный Махди (А) увеличит объем существующего знания в 12 раз.

В другом хадис е Имам Садик (А) изволил сказать:

«Когда наш освободитель восстанет, земля будет залита Божественным светом, и люди не будут нуждаться в свете солнце, ибо больше не будет мрака».

Эти хадис ы находятся в полном соответствии с кораническими айат ами, например:

«Земля озарится светом своего Господа. Будет положено Писание, и будут приведены пророки и свидетели. Их рассудят истинно, и с ними не поступят несправедливо» [254].

В хадис ах Имамов (А) мы читаем:

«После вас будет поколение, которое станет путешествовать по миру со скоростью света… и мир откроется им; если один из них пожелает отправиться на другой конец планеты, он сможет сделать это за час».

Описывая церемонию принесения присяги на верность Имаму Махди (А), Имам Садик (А) постановляет:

«В ночь 23 рамадана призывающий на молитву созовет людей его святым именем, и они восстанут на Ашуру, когда Имам Хусейн стал мучеником, и я вижу, что 10 мухаррама он стоит между Рукном и Макамом, Джибриль ведет его по пути и призывает: “Клянитесь в преданности Аллаху”. Затем его последователи устремятся к нему со всех концов мира и помчатся со скоростью света, чтобы дать ему присягу на верность».