Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Само собой разумеется, что эти требования доказать с помощью физических фактов феномены супрафизической реальности иррациональны и нелогичны; они продиктованы односторонней позицией физического ума, который считает фундаментально реальным только объективное и физическое, а всё остальное относит к категории чисто субъективного. Супрафизический феномен может вторгнуться в физический мир и привести к физическим последствиям; он даже может оказать воздействие на наши органы чувств и стать явным для нас, но такое происходит редко и является, скорее, исключением, чем правилом или нормой. Обычно он оказывает непосредственное или ощутимое воздействие на наш ум и наше витальное существо – те части нашего существа, которые относятся к той же категории, что и он сам – и может только опосредованно и через них, да и то не всегда, влиять на физический мир и физическую жизнь. Полностью объективным – если происходит его объективизация – он становится для более тонких чувств, и только относительно объективным – для внешних физических. Эта относительная объективизация, конечно же, возможна; если деятельность тонкого тела и его органов чувств связана с деятельностью грубого тела и его физических органов чувств, тогда супрафизический феномен может восприниматься как нечто внешнее. Это, например, происходит, когда человек, обладающий так называемым даром ясновидения, прозревает будущее; такова природа всех тех психических феноменов, которые, кажется, видятся и слышатся внешним зрением и слухом, а не воспринимаются внутренне, с помощью иносказательных или символических образов, несущих на себе печать внутреннего опыта или явно имеющих вид тонкоматериальных формаций. Таким образом, существование иных миров и наличие связи с ними может подтверждаться по-разному: через объективизацию для внешних чувств, при помощи тонких чувств, благодаря ментальным контактам, витальным контактам, контактам через сублиминальное в измененных состояниях сознания, которые значительно расширяют диапазон нашего восприятия. Физический ум не является единственной, лучшей или самой важной частью нашего существа, хотя во внешнем сознании он практически полностью доминирует; реальность не может ограничиваться рамками его узкого взгляда или пределами его маленького мирка.

Если кто-то скажет, что субъективный опыт или образы, воспринимаемые тонкими чувствами, могут с легкостью ввести в заблуждение, в силу отсутствия общепринятых или стандартных методов проверки и слишком выраженной склонности человека верить во всё сверхъестественное, чудесное и необычное, то, в принципе, с этим можно согласиться: но к ошибке склонны не только наши внутренние субъективные или сублиминальные части, но и физический ум со всеми своими объективными методами и стандартами, и подобная склонность – не причина для отказа от познания столь обширной и важной сферы нашего существования; это скорее повод для ее детального исследования и обнаружения ее собственных истинных стандартов и тех специфических методов проверки, которые внутри нее абсолютно достоверны. Наше субъективное бытие является основой нашего объективного опыта, и маловероятно, что только его физическая часть истинна, а всё остальное не заслуживает доверия. Сублиминальное сознание, при правильной интерпретации его данных, может стать свидетелем истины, показания которого будут снова и снова подтверждаться даже в физической и объективной сфере; и мы уже не сможем игнорировать его доводы, когда он заставит нас обратить внимание на внутренние или принадлежащие супрафизическим планам или мирам феномены. В то же время для доказательства реальности одной только убежденности недостаточно; чтобы согласиться с реальностью чего-либо, нужно иметь более веские основания. Очевидно, что мы не можем опираться только на бытовавшие в прошлом убеждения, хотя и полностью пренебрегать ими тоже не следует: ибо убеждение является ментальной конструкцией, которая может оказаться ложной; нередко в нем отражается некое внутреннее наитие, делающее его обоснованным, но еще чаще оно искажает это наитие и, как правило, переводит в категории, в которых мы обычно воспринимаем объективную физическую реальность. Так, иерархия планов превращается в физическую иерархию или географическое пространственное измерение, разреженные тонко-субстанциональные высоты становятся земными высотами и, как следствие, обители богов оказываются на вершинах физических гор. В основе любой супрафизической или физической истины должна лежать не только ментальная убежденность, но и опыт, и даже опыт в каждом конкретном случае должен быть специфическим – физическим, сублиминальным или духовным – и соответствовать системе истин, которую мы намерены познать; их достоверность и значимость необходимо проверять, но руководствуясь их собственными законами и пользуясь тем сознанием, которое способно в них разобраться, – мы потерпим неудачу, если будем руководствоваться законами иного мира или пользоваться сознанием, оперирующим истинами другого порядка; только так мы сможем уверенно идти вперёд и неуклонно расширять сферу нашего знания.