Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Что бы мы ни считали единственным Вечным Существованием – витальное Становление или неизменное духовное Бытие, или безымянное и бесформенное Небытие, – с точки зрения любой из вышеперечисленных теорий, то, что мы называем душой, может быть только изменчивым конгломератом или потоком феноменов сознания, возникшим в море реального или иллюзорного становления и обречённым на исчезновение, – или, возможно, душа является сознательным отражением Сверхсознательного Вечного, временной духовной основой, которая благодаря своему присутствию поддерживает этот поток феноменов. Она не вечна, и её единственным бессмертием может быть лишь более или менее продолжительное пребывание в Становлении. Это не подлинная и вечно сущая Личность, поддерживающая и воспринимающая этот поток или конгломерат феноменов. То, что поддерживает их, то, что действительно и всегда существует, является либо единым вечным Становлением, либо единым вечным и безличным Бытием, либо непрерывным потоком активно действующей Энергии. Такого рода концепции могут и не предполагать присутствия психической сущности, сохраняющей свою тождественность, облачающейся во всё новые и новые тела, во всё новые и новые формы и, в конце концов, исчезающей в результате своеобразной дезинтеграции, приводящей к полному угасанию начального импульса, породившего этот цикл. Вполне возможно, что с развитием формы развивается соответствующее форме сознание, и когда форма распадается, это сознание распадается вместе с ней; вечно существует только Единый, создающий все формы. Или, как тело формируется из базовых элементов Материи и начинает свою жизнь с рождения и заканчивает её смертью, так, возможно, и сознание развивается из базовых элементов ума и тоже начинает свое существование с рождения и заканчивает со смертью. И в этом случае также Единый, предоставляющий с помощью Майи или как-то иначе силу, творящую эти элементы, становится единственной вечной реальностью. Перерождение не является ни необходимым элементом, ни неизбежным следствием ни одной из этих теорий существования. [29]

Впрочем, мы всё-таки обнаруживаем одно существенное различие, ибо в старых теориях перерождение являлось частью вселенского развёртывания, а в современных оно отрицается. Современные мыслители исходят из того, что физическое тело является нашей основой, и не признают никакой иной реальности, кроме реальности физической вселенной. То, что они видят здесь, это связанное с жизнью тела ментальное сознание, индивидуальное существование которого, по всей видимости, начинается в момент рождения и заканчивается в момент смерти. До рождения существует материальная энергия с зачатками жизни, или, в лучшем случае, энергия жизненной силы, хранящаяся в половых клетках родителей и придающая, за счёт своего таинственного умения аккумулировать прошлые результаты внутри этих мелких носителей, ментальное и физическое своеобразие новому уму и новому телу, создающимся столь загадочным образом. После смерти остаётся та же самая материальная энергия или жизненная сила, переданная детям, хранящаяся в половых клетках и способная дальше порождать и формировать ту ментальную и физическую жизнь, носителем которой она является. От нас остаётся только то, что мы, таким образом, передаём другим, или то, что, будучи неким итогом жизни и трудов, может впоследствии использоваться Энергией, которая сформировала индивидуума, поддерживая его эмбриональное развитие, готовя и осуществляя его рождение и формируя его окружение; только то, что случайно или в силу физических законов может способствовать формированию ментальных и витальных элементов и особенностей других индивидуумов, способно в той или иной степени пережить нас. Позади ментальных и физических феноменов, вероятно, существует универсальная Жизнь, индивидуализированными, эволюционирующими и феноменальными формами становления которой мы являемся. Эта универсальная Жизнь создаёт подлинный мир и подлинных существ, но индивидуальность, свойственная этим существам и осознаваемая ими, не является или, по крайней мере, не обязательно должна являться признаком или формой сознания вечной или даже постоянно возрождающейся души или супрафизической Личности: в этой концепции существования нет ничего, что могло бы поддержать нашу веру в психическую сущность, переживающую смерть тела. Подобная картина мира оставляет очень мало места для перерождения и, в принципе, позволяет обойтись без него.