Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Аналогичным образом, благодаря такому же духовному пробуждению происходит избавление от космического неведения; ибо человек познаёт, что является вневременным неизменным «я», полностью контролирующим себя в космосе и за пределами космоса: это знание, становясь основой Божественной Игры во времени, примиряет одного и многих, вечное единство и вечное многообразие, снова воссоединяет душу с Богом и позволяет обнаружить Божественное в космосе. Именно благодаря этой реализации мы можем увидеть в Абсолюте источник всех обстоятельств и отношений, охватывать мир и владеть им с максимальной широтой и сознательным подчинением его источнику и, благодаря этому охвату, возвышать его и прозревать в нём абсолютные качества, берущие своё начало в Абсолюте. Если благодаря всем этим реализациям мы с достаточной полнотой постигаем каждый фундаментальный аспект себя, наше практическое неведение, которое в своих крайних формах становится злодеянием, страданием, ложью, заблуждением и является причиной всех диссонансов и конфликтов жизни, уступает место правильному намерению, основанному на знании себя, и его ложные или относительные ценности замещаются божественными ценностями истинного Сознания-Силы и Ананды. Ибо условием правильного понимания, правильного действия и правильного существования – не в относительном и ограниченном смысле нашей мелкой человеческой морали, а в широком и озаренном движении божественной жизни – является союз с Богом, единство со всеми существами, жизнь, направляемая и формируемая изнутри, в которой источником всех мыслей, намерений и действий становится Дух, руководствующийся истиной и божественным законом – порожденными не умом Неведения, а изначально существующими и спонтанными в своем самопроявлении, – и не столько законом, сколько истиной, действующей в своем собственном сознании и следующей своему свободному, озаренному, гибкому и автоматическому процессу познания.

Ход развития и результат сознательной духовной эволюции, по-видимому, будут включать в себя трансформацию жизни в Неведении в божественную жизнь сознающего истину духа, превращение ментального образа существования в духовный и супраментальный, преодоление семеричного неведения и достижение семеричного знания. Эта трансформация станет естественным завершением восхождения Природы, в ходе которого она возвышает силы сознания, переводя их от более низкого к более высокому принципу, пока, наконец, самый высокий, духовный принцип не начинает выражаться и доминировать в ней, не поднимает на высоты своей истины космическое и индивидуальное существование более низких планов и не превращает всё в сознательное проявление Духа. На передний план выходит истинная личность, духовное существо – индивидуальное и всё же универсальное, универсальное и всё же по сути трансцендентное, – и жизнь перестаёт казаться конгломератом вещей и движением бытия, порожденными обособляющим Неведением.

Рождение является первым духовным таинством физической вселенной, смерть – вторым, делающим таинство рождения ещё более загадочным и парадоксальным; ибо жизнь, которая была бы самоочевидным фактом существования, если бы живые формы не умирали, сама становится таинством в силу наличия рождения и смерти, которые вроде бы ограничивают её, но тысячами способов выдают свою неспособность сделать это и оказываются, скорее, переходными фазами скрытого развёртывания жизни. На первый взгляд рождение может показаться непрерывно повторяющимся возникновением жизни во владениях смерти, случайным, но устойчивым феноменом, наблюдаемым в безжизненных пространствах материальной вселенной. При более тщательном рассмотрении мы начинаем склоняться к мысли, что жизнь, скорее всего, тайно присутствует в Материи или даже изначально свойственна Энергии, творящей Материю, но становится способна возникнуть только в условиях, которые обеспечивают устойчивое протекание типичных для нее процессов и соответствующий уровень самоорганизации. Однако в феномене возникновения жизни, помимо обычных составляющих, присутствует нечто ещё – некий нематериальный элемент, мощный порыв пламени души, первый ощутимый трепет духа.