Андрей Паскевич - Философское и эзотерическое толкование Евангелия

«Следующий шаг может и должен быть сделан; и нам необходима попытка отрезвлённого, то есть не столь набожно-обусловленного, ума исследовать конкретное психологическое значение некоторых (самых основных) Образов, которые мощно в нас запечатлены благодаря Библии».

«Христианство не может преображаться, оставаясь, главным образом, религией Искупления грехов. Оно должно стать путём очищенных и героических индивидуумов к выдающейся реализации божественного Сыновства. Оно должно принимать Преображение больше, чем Распятие; пример жизни Иисуса больше, чем его смерть. Оно должно утвердить божественность как присущую – пусть даже до времени не пробуждённую – каждому человеку».

«Совсем недавно мы были свидетелями громадного огненного света, высвобожденного из ядра атома материи. Мёртвые буквы книг и законов, начертанных на камнях прошлого, должны быть высвобождены, предъявляя своё горящее духовное основание. «Воинство» творческих душ-умов должно появиться в ближайшее время, чтобы проявившись, прийти и вдохновить христианство к преображению, воодушевить наше глобальное общество-в-делании.

Современный человек сегодня отчаянно нуждается в широко простирающемся психологическом исцелении, позволяющем человеческой душе открыть свою божественную потенциальность; и это вместе с тем, что Великий Врачеватель – Христос. Действительно, необходимо исцеление, подразумевающее такое самоосознанное оправдание, при котором вместо растворения того или иного греха, сможет быть трансформировано и обновлено само понимание того, что составляет «грех». Новое понимание, «обновление ума» через переориентацию отношения человека к процессу и цели эволюции души: это есть психологическая потребность нашего времени».

Дейн Радьяр. Огонь из камня

Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную.

Ин. 5:39

Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали? ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали? как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам :берегитесь закваски фарисейской и саддукейской? Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского.

Мф. 16:9-12

Фразу: «как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам», я понимаю как указание не только на символическое значение евангельского сюжета о превращении и умножении хлебов, но на символическое значение и других сюжетов.

Этот сюжет Евангелия я воспринимаю как призыв к прочтению всего Евангелия, задачу раскрытия символов, составляющих все Евангельские сюжеты.

Не может быть, что умножение хлебов символично, на что указывает сам Учитель – Иисус, а превращение воды в вино, извлечение статира из рыбы и хождение по воде – реальные чудеса.

Фраза: «как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?», указывает нам на то, что буквальное понимание чуда об умножении хлебов и есть закваска фарисейская и саддукейская, то есть ложное толкование и ложное учение.

Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.

Мф.10:26

Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Мф. 13:1-9

Фраза: « Кто имеет уши слышать, да слышит !», указывает на духовный слух человека, степень раскрытия которого позволит слышать толкование Евангелия. Развитию органов духовного восприятия посвящена моя книга «Астрология Евангелия», которую я рекомендую читать вместе с настоящим исследованием. Толкование этой притчи я воспринимаю как пример и напутствие для толкования других притч Евангелия. Перед тем как учитель любого общеобразовательного предмета дает домашнее задание ученикам, он разбирает с ними пример, подобный заданному уроку. Подобным примером является разбор притчи «О сеятеле», представленный в Евангелии.