Мэнли Холл - Адепты. Эзотерическая традиция Запада

Когда подошел его срок, Титурель скончался в возрасте пятисот лет в Индии, предупредив сына и внука, что жизнь их будет преисполнена страданий, поскольку им не удалось победить своих человеческих слабостей. Десять лет Парсифаль был королем Грааля и после смерти своего сына Лоэнгрина, павшего от руки убийцы, вернулся в Азию. Важно отметить, что, хотя в драматических мистериях Вагнера и содержится косвенное указание на то, что легенда о Граале относится к эпохе рыцарства, единственной достоверной датой, имеющейся в ранних изложениях предания, можно считать год смерти Лоэнгрина, последовавшей примерно через пятьсот лет после рождения Христа. Превосходно составленное краткое изложение этого предания содержится в книге Изабель Купер-Окли «Следы

сокровенной традиции в масонстве и средневековом мистицизме». Имея целью более полное раскрытие азиатских периодов этой истории, необходимо прежде всего внимательно изучить письмена несторианских христиан. Для того чтобы оценить степень смешения несторианства и манихейства с индийским буддизмом, потребуется тщательно разработанная программа исследований.

Иоанн из Маунт-Корвина

Основатель католической миссии в Китае

Хотя на первый взгляд может показаться удивительным, что такой трубадур, как Вольфрам фон Эшенбах, вроде бы связывает легенду о Граале с Центральной Азией, обстоятельства дела оказываются вовсе не такими уж странными. Полагают, что христианские миссионеры сирийской церкви пришли в Китай еще в III веке н. э. Джон Кессон из

Британского Музея, определяя, как он выразился, вторую эпоху в истории христианства в Китае, замечает: «Мы приближаемся к периоду, когда несто- рианцы, а правильнее, халдеи, или сирийские христиане, как они себя называют, настолько быстро расселялись, насаждая христианство в самом сердце Азии, донося его идеи до самых удаленных частей Востока и взращивая ростки новой веры, что им удалось достичь провинции Китая в самом начале семнадцатого столетия» 1.

В 1289 году папа Николай IV направил католическую миссию во главе с Иоанном из Маунт-Корвина ко двору великого монгольского императора Кублай-хана. Ка-хан был искренним и преданным науке буддистом, покровителем образования и, обладая большим тактом, весьма терпеливо относился к своим мусульманским и христианским подданным, проживавшим в пределах его владений. В письме отца Иоанна из Маунт-Корвина, находившегося при дворе Кублай-хана, содержится следующее важное замечание: «Некий король этих мест, Георг из секты несторианцев, принадлежавший к семейству великого короля, называемого Пресвитером Иоанном, присоединился к нам в первый же год моего пребывания там, и, уверившись с моей помощью в истинности католической веры, был принят в Орден Миноритов*, и, облачившись в королевские одежды, стоял рядом со мной, пока я служил литургию».

В 1338 году депутация из шестнадцати человек, посланная китайским императором, прибыла ко двору папы римского, который в то время сидел на троне в Авиньоне. Император испрашивал папского благословения и еще просил, чтобы посольству

1См.: J.Kesson. «The Cross and the Dragon». — London, 1854.

было разрешено привезти с собой обратно лошадей и другие диковинки Запада. Итак, хотя христианские нации сравнительно мало знали о верованиях Азии, многие восточные монархи и принцы даже в те далекие времена располагали обширными сведениями о жизни Иисуса и ритуалах католицизма.

Вряд ли францисканский священник Иоанн из Маунт-Корвина придумал историю восточного царя, происходившего из рода Пресвитера Иоанна. Все письменные свидетельства, имеющие отношение к жизни этого добропорядочного духовного отца, говорят о том, что он был честнейшим человеком. Более того, он просто утверждает, что тот царь, которого он обратил в свою веру, был несто- рианцем. Если в древние времена в Азии существовала христианская империя, она должна была бы находиться под влиянием несториан, а может быть, вообще фактически была ими основана. Можно задаться вопросом, почему Титурель, король Грааля, отправился в Азию, когда ему пришло время умирать? И еще: почему Парсифаль в конце своего царствования забрал Грааль на Дальний Восток?

Несторий, живший в пятом столетии, был жертвой того самого Кирилла из Александрии, который повинен в мученической смерти Гипатии*, женщины-математика. Кирилл обвинил Нестория в ереси, и тот был отлучен от церкви церковным собором в составе ста пятидесяти девяти епископов под председательством Кирилла. Император объявил этот церковный собор недействительным, потому что обвиняемому епископу и его друзьям не дали высказаться. Таким образом, Несторий стал одной из первых жертв политической машины западной церкви. Полагают, что он испытывал влияние гностицизма и секты Мани. Следовательно, вполне резонно предположить, что если королевство Грааля, преданное церковью анафеме, и искало