Мэнли Холл - Адепты. Эзотерическая традиция Запада

точены вокруг тайны Святого Грааля и мифов, близких к ней по духу. В своих «Мейстерзингерах» (которые являются потомками миннезингеров, или трубадуров) он знакомит нас с Гансом Саксом, реально существовавшим историческим лицом, поэтом-башмачником. В образе Ганса Сакса полностью отражены черты бесчисленных поэтов-книжников, поэтов-печатников и других ремесленников, сочетавших в своей деятельности труд с вдохновением. Сакс олицетворял Сына Зари — одного из тех, кого Бэкон называет «Детьми Авроры», людей, «исполненных послушания и надежды» 1.

Ганс Сакс, хотя и служил учеником башмачника, а затем занимался этим ремеслом всю жизнь, все же получил хорошее образование в Нюрнберге и много путешествовал по городам Германии. Он исповедовал лютеранство, а своим любимым занятием избрал литературу. Он сочинил более 4000 мейстерзингерских песен и около 2000 рассказов и пьес. В свое время Сакс имел немалое социальное и политическое влияние, и Вагнер в «Мейстерзингерах» изобразил его покровителем интеллектуальной и творческой свободы.

Как указывает д-р Карл Розенкранц, принято считать, что существуют три разных предания о Граале: предание о Титуреле, ведущее свое происхождение из Азии, предание о Парсифале, возникшее в Провансе или Анжу, и предание о Лоэнгри- не, сложенное в Бельгии. Автором истории Лоэнг- рина, первоначально Гарэ-ле-Лоэре, считают Гуго Металла, жившего около 1150 года н. э. Таким образом, можно заключить, что все три повести, или составные части саги о Граале, восходят ко времени расцвета альбигойских общин. Говорят, что Гийо,

1См.: R.Bacon. «A New Light on the Renaissance». — London, 1909.

Ганс Сакс,

мейстерзингер из Нюрнберга

ознакомившись в Толедо с арабскими письменами, написанными неким «варваром», рыскал по всей Европе в поисках дополнительных подробностей, которые ему удалось обнаружить только после тщательного изучения «Хроники Анжу» — летописи, в высшей степени таинственной и запутанной. Однако результатом ее исследования явился однозначный вывод, что легенды о Граале сокровенными узами связаны с деятельностью азиатских и североафриканских мистических обществ того периода, который теперь называют средневековьем.

7 -674

Несколько писателей германской школы со всей скрупулезностью, какой по праву славятся интеллектуалы этой нации, исследовали произведения «Титурель» и «Новый Титурель», пытаясь обнаружить хоть что-то похожее на сведения о происхождении королей Грааля. Выводы, к которым они пришли, оказываются весьма интересными, если проникнуть под покров псевдоисторических отчетов. Из них сразу становится очевидно, что история Грааля — это символическое повествование о зарождении гностицизма в Европе.

В то время, когда Иерусалим был осажден армией римского императора Веспасиана, в его свите находились принц Каппадокии Сеннабор и три его сына — Парилл, Азубар и Саббилар. И хотя Каппадокия была провинцией Рима, род Сеннаборидов происходил из Азии. Надо заметить, что имена этих важных каппадокийцев имеют явно арабский привкус. Имя Сеннабор, возможно, происходит от арабского «sehber», что значит «мудрец».

После падения Иерусалима в Риме было устроено празднество в честь сыновей Сеннабора, а Па- риллу отдали в жены дочь Веспасиана Аргузиллу (или Оргузиллу). Парилл получил к тому же владения во Франции, а его братья — Анжу и Корнуолл. У Парилла и Аргузиллы родился сын, которого назвали Титуризоном и стали считать «родоначальником граальской расы». Парилл, вознамерившийся исправить свой народ, был отравлен, и королем стал Титуризон. Он взял в жены Элизабель Арагонскую. Его сыном и был Титурель —־ первый из королей Грааля. Титурель, при поддержке жителей Прованса, Арля и Лотарингии, покорил варварские народы Оверни и Наварры и совершил множество удивительных подвигов во славу истинной веры.

Именно Титурелю были посланы видения с приказом построить храм, где должен был храниться

Святой Грааль. Место для храма, открытое ему ангелом, было стол тщательно скрыто на одном из дальних склонов Пиренеев, что любому, пустившемуся на поиски храма, лишь с Божией помощью удалось бы его обнаружить. Подобно великому Храму Одина в Упсале, святилище на горе Монсальват было возведено с привлечением неких чудодейственных средств. Божией милостью Титурель дожил до глубокой старости, и к моменту завершения постройки Храма Грааля ему уже было четыреста лет. Божественная Сила повелела ему жениться и основать королевский род. В жены ему выбрали святой жизни девушку по имени Риконда — дочь короля одной из провинций Испании. У них родились два сына. Младший — Фримутель — стал вторым королем Грааля и имел пятеро сыновей, а старший — Амфортис — взошел на престол после смерти своего отца. У них были еще и дочери: Хер- целяйд (Herzeloide — «скорбящее сердце»), ставшая матерью Парсифаля, и Урепанса, изображенная в легенде как мать Пресвитера Иоанна.