АлёнКа - Белорусские волшебные сказки. Дешифровка

Разберём на этих страницах ещё одну сказку – «Катигорошек». Судя по словам из сказки, произнесённым похищенной змеем девушкой: «попалась в каторжные руки», достигшей просветления женщине приходится изрядного поработать для удовлетворения всех своих потребностей. А то, что иногда «парни не женихаются» к таким женщинам, можно понять: мало кому из мужчин захочется иметь жену умнее себя. Вот почему так важно, чтобы каждая из половинок целого достигла просветления.

Ещё хочу женщинам, намеренно маскирующим лучшие качества своей фигуры неприглядной одеждой в надежде, что мужчина таким образом обратит внимание прежде всего на количество извилин, а не на размеры бюста, сказать, что одно другому не мешает: наличие мозгов и внешняя привлекательность не являются взаимоисключающими понятиями, а настоящая любовь всегда беспричинна – ей не важны ни ум, ни красота. Единственной причиной того, что Он любит Её, является то, что Она любит Его.

Как можно скорее примириться и тем самым подчинить себе змея нужно ещё и для того, чтобы не превратиться в результате долгой упорной непримиримой борьбы в камень – не закаменеть сердцем, не зачерстветь душой, как это случилось с Ильёй (сказка «Про Ильюшу»).

Продолжая разбирать сказку «Катигорошек», можно отметить вот ещё что.

Необычный способ забеременеть – съев горошину – имеет своё логическое обоснование. Так как живот беременной женщины своим обликом напоминает шар, то употребление в пищу продуктов круглой формы по принципу подобия будет способствовать тому, что женщина скоро станет беременной. По этой же причине царица и кухарка в других сказках питались рыбой.

Победить Змея старшим братьям мешает отсутствие железной веры (по аналогии с блюдом, которое так любил потреблять Змей – железными бобами), наличие которой помогло потом Катигорошку изрубить без подручных средств огромную колоду и сжечь её, пользуясь только силою своего внутреннего огня.

Встречающееся в этой и других сказках утверждение «утро мудренее вечера» недвусмысленно указывает на то, что лучшим советчиком человеку, представшему перед важным выбором или необходимостью решить сложную задачу, является сон.

Однако же, борьба не принесла желаемых результатов: Катигорошек закопал Змею на семиметровую глубину, не дав тем самым возможности проявиться своим талантам. Поэтому и остался «жить и клочья жевать, а мы хлеб, так как у него: нет».

Поэтому и говорю, что не надо бороться со «змеиной» энергией, её нужно принять. Целесообразность борьбы с огневыми «чудовищами» можно объяснить только необходимостью пройти через испытания на пути к просветлению. Испытания, помогающие справиться с семью смертными грехами, каждый из которых связан с той или иной чакрой. В таком случае борьба должна быть направлена на то, чтобы энергия прошла через соответствующие чакры беспрепятственно – нужно бороться с распущенностью.

Проанализируем личности тех «добрых молодцев», которые борются со «змеями». Зачем? Чтобы знать условия, при которых могут достичь просветления наши мужчины.

1. Из трёх братьев, рожденных одними и теми же родителями, побеждает всегда младший. Наверное, потому что именно младшим сыновьям родители старались передать духовное наследие, как компенсацию за не передачу материального.

2. Но существует также много сказок, в которых в борьбу вступают сучий (коровий), кухаркин и царский сыновья. Наименьшей силой обладает царский сын – человек, рождённый в благоприятных для жизни условиях, который с самого рождения ни в чём не имеет нужды. Он не может победить змея, потому что вообще не привык бороться, ему это было не нужно.

Чуть больше силы имеет сын кухарки, исключительно потому, что у него нет всего того, что есть у царского сына. Однако и он не может победить змея, а значит, бедность и необходимость самому пробивать себе дорогу в жизни ещё не являются условиями успеха на пути к духовному перерождению.

А что тогда ими является? Это должно быть то, что есть у сучьего сына, и чего нет у двух других. А именно: происхождение. Богатыри имеют свойство рождаться у особ, обладающих определённым шармом, имеющих яркую индивидуальность, независимый характер – у тех женщин, которых среди простонародья называют «сучками», или у женщин физически, а значит и морально здоровых – у «кобыл», иногда у «коров».

Впрочем, указание на происхождение некоторых мужчин от коров, кобыл и иных животных, вполне вероятно, произрастает своими корнями из тотемизма, и тогда такая «характеристика» имеет целью сообщить нам о древности рода главного героя.