Брахман Чаттерджи - Сокровенная религиозная философия Индии.

Возьмем, к примеру, стадо овец. Это стадо действительно одушевлено одною общей Душой. Каждая отдельная овца из стада не имеет — подобно человеку — индивидуальной устойчивой души, но вся совокупность стада одухотворена одной общей Субстанцией. Эта Субстанция, эта душа, или это начало, проявляется при этом в своей целостности, а не по частям, в каждом животном, составляющем стадо.

Еще раз подчеркнем, что этот процесс нелегко понять; но можно составить себе о нем понятие, если уловить общие Законы Космического Проявления. Речь — о двух различных планах, двух пространствах, где число измерений различно. Возможно, что вещь, единая в четырехмерном пространстве проявляется в трехмерном пространстве под многими формами, хотя и содержится во всей своей целостности в каждой из этих форм. Знакомый с математикой поймет, в чем дело, но сомневаюсь, что можно это выразить словами. С точки зрения психологической, я могу попробовать, с помощью примеров, показать вам, что одна и та же идея может проявиться под различными формами во всей целостности. Но предварительно допустим, в виде предположения, что всякая идея есть осязаемая реальность; что каждая наша мысль имеет особую форму и реально существует на соответствующем плане, и притом по законам времени и пространства иным, чем законы, к которым привыкли мы. Если бы, при помощи ясновиденья, вы могли воспринять объекты этого плана, то узнали бы, что каждая мысль имеет видимую и осязаемую форму. Убедиться в этом можно только личным опытом, а пока необходимо это допустить.

Допустив это, возьмем художника, хотя бы живописца: то, что он выражает на полотне, — не что иное, как его идея во , всей ее целостности. Предположим, что он воспроизведет эту же картину несколько раз: проявление одной и той же идеи умножится, но сама идея выразится в каждом из произведений во всей своей целостности. Другим примером может служить мать, у которой настоящее материнское сердце. У нее ребенок, которого она любит всей душой. Предположим, что у нее родится другой ребенок и что она любит его также всей душой. Думаете ли вы, что вследствие этого ее любовь к другому ребенку уменьшится? Нисколько. Ее любовь проявилась теперь в двух объектах, и в каждом во всей своей целостности. Умножьте число детей; если она истинно любящая мать, ее любовь проявится вся целиком к каждому из них, и нежность ее к первенцу не уменьшится нисколько.

Это психологический принцип со сложным проявлением, открывающийся в каждом проявлении во всей своей целостности.

Та же идея выражалась индусскими философами с помощью следующей аналогии. Поставьте один подле другого сосуды, наполненные чистой водой; одно и то же солнце будет отражаться все целиком в каждом из сосудов. Точно так же и одна общая душа отражается во всей своей целостности в каждом из представителей вида: в упомянутом стаде овец живет одна общая душа.

Теперь более понятно, каким образом может твориться постепенная дифференциация общей Души, сущей во всей мировой эволюции. Вначале нет ничего, кроме Единого Все, и это Единое раздробляется все больше и больше, каждая "общая душа" постепенно раздробляется и снова подразделяется на души все более и более обособляющиеся. Дифференциация эта происходит путем воздействия внешних деятельных Начал на формы.

Каждое существо одновременно и жизнь и форма. При помощи дифференциации развивается собственно жизнь; форма — только временное орудие этого раздробления, необходимое орудие, без которого жизнь не может войти в соприкосновение с внешними воздействиями. Как только форма сыграет свою роль, она разбивается, умирает, а жизнь, продолжая свое развитие, проявляется под новой формой. Таким образом, внешние воздействия на преходящие формы, производя раздробления, творят в то же время эволюцию непрерывающейся жизни, которая одушевляет эти формы.

Возьмем какой-либо вид из растительного царства. Определите несколько образцов этого вида и окружите их условиями, сильно отличающимися от тех, которыми был окружен материнский вид в природе. Эти новые условия повлияют на душу вида, поскольку она проявляется в отделенных вами образцах, в такой степени, что эта отделенная группа не в состоянии будет поддерживать свое прежнее отношение к остальному виду. Вы создадите, тем самым, собирательную второстепенную душу, которая уже не может быть слита с общей душой вида. Другими словами, вы создали новый вид, развившийся из предыдущего.