Брахман Чаттерджи - Сокровенная религиозная философия Индии.

В Пуранах эта идея называется "Септ", остатки прошедшего, или также "Ананта", — "бесконечные остатки прошлого". В этом можно уловить причину разнообразия, которое проявляется во Вселенной. Обычный вопрос о том, как из Единого производится все разнообразие, почему Единый создает всю бесконечную многочисленность видимых форм, предполагает, что настоящая Вселенная — первое Творение, и что было время, когда не существовало ничего сотворенного. Но если мы примем, что Творчество не имеет ни начала, ни конца, мы поймем, что разнообразие форм настоящей Вселенной произошло от разнообразия прошедших миров и что зародыш существующего разнообразия переносится от одной Калъпы к другой воспоминанием о прошедшем, называемом Махатом.

Названные три начала: Брахма, Сат-Авидья и Махат — Тройное проявление Единого. В западных комментариях к индусской философии они получили название Первого, Второго и Третьего Логоса. Термин "Логос", или "Глагол", взят из греческих книг. Его же встречают в Евангелии от Иоанна: "Вначале было Слово"... Три Логоса или Три Лица Троицы христианской Теологии появляются в индусской Теологии в вышеупомянутом виде. За исключением имен и форм, нет разницы между тем и другим понятиями. Следовательно, Троица есть идея высокофилософская, если рассматривается с точки зрения метафизической и рациональной. В Ветхом Завете встречается почти то же самое: "И тьма над бездною, и Дух Божий носился над водами" (Бытие, гл. I, 2). Нетрудно сделать вывод, что "бездна" соответствует Авидье, или Небытию. В других символиках этот второй принцип носит также название "воды". В Пуранах мы его снова находим под именем Каранара: "Вода всех причин".

Я не могу входить здесь в сравнение различных систем, но вы увидите, что одна и та же идея встречается везде, только под различными именами. Разница лишь в том, какова точка отправления в различных религиях (психологическая, математическая и т.д.). Раз определена точка отправления, остальное совпадает со всей точностью. Египетская Троица, как вы знаете, состоит из Озириса, Изиды и Горуса. Первоначальная христианская Троица состояла из Отца, Матери и Сына. В индусской философии Брахма соответствует Отцу, Авидья (женское начало) — Матери, а Махат — Сыну. И всюду женское начало представляет собою жизнеспособную основу всякого проявления. Природа Третьего Начала выражает в основном проявление: все, что есть, обязано своим бытием этому Третьему Началу. Ибо оно дает идею, а только Идея делает предмет действительно возможным.

Примечание. Два Высшие Начала в человеке, которые мы назвали в первой беседе, соответствуют Брахме и Сат-Авидье. Их называют также Пуруша и Авьякта, или Пракрити. Атма соответствует Махату. Но внутри нас различение между Пурушей, Авьяктой и Атмой в настоящее время невозможно. Они поистине "три в одном и одно в трех", о чем говорит символ. Для нас Атма есть Триединство и может быть изображен знаком треугольника.

О ПЕРЕВОПЛОЩЕНИИ

Продолжим исследование о сути Космической Эволюции. Логика очень трудная и понятна лишь немногим. Поэтому остановимся лишь на главных чертах Процесса Творения. Не касаясь Абсолютного, мы видели, что Божество проявляется под тремя видами: Сат, Сущность, Бытие; Авидья — Небытие (или лучше — двойственность Бытия и Небытия); Махат — Божественное Мышление, воскрешение в памяти Логоса прошлого. Это Третье Начало проявляет Троицу, и его можно рассматривать как обобщающее в себе Бытие, Небытие и то, что происходит от их взаимодействия.

Заметьте, что Сущность еще не думала о Себе. Ее сознание устремлено всецело на внешнее. Первая мысль: "Нет ничего" вызывает вторую: "Вот что было". Как только, благодаря воспоминанию о прошедшем, нить ассоциации возобновилась, внимание Сущности обращается на Себя, и возникает третья мысль: "Я — Был тогда и Есмь теперь". Следовательно, мысль: "Я Есмь" вызвана воспоминанием о прошедших существованиях; это "Я семь" называется в индусской философии "Аханкара", Самосознание Мировой Сущности, или буквально: "Принцип, Созидающий "Я".

Как только это великое "Эго" пробуждается, оно отличает Себя от Своих воспоминаний. Идеи, вызвавшие это Самосознание, или Аханкару (другое название — Буддхи), представляются теперь Самосознанию как Его содержание, Его объекты. Так возникает Пятое Начало, или Пятый план Вселенной. На санскрите он называется "Танматра" или "Манас". Таким образом, последовательно, один из другого, происходят Пять Первых планов Космической Эволюции.