Макс Гендель - Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 2

Если прийти к такому решению по данному вопросу, то, следовательно, гораздо благородней и более героически встретить лицом к лицу группу расстрела, отказавшись идти в армию агрессоров, или спасаться бегством из родных мест, или даже вступить в ряды защитников при малейшей возможности, чем занимать высокий пост среди агрессоров.

С другой стороны, священный долг в соответствии с высшими духовными принципами — сражаться среди защитников. Чем больше жертва, тем больше заслуга, и тот, кто уклоняется от этого священного долга защищать свой очаг и родной кров, своих близких и свою страну, или тот, кто не сражается против угнетателей, — не достоин упоминания. Более того, чем острее необходимость, тем большая жертва требуется.

Это великое право жертвы не ограничивается обладателями мускулов и широких плеч. Не одни они связаны долгом; работа за линией фронта даже более важна, и любой может ее разделить в соответствии со своим талантом и способностями — умственными, физическими и финансовыми.

Более того, когда возникает ситуация, при которой защита других или самозащита неизбежны, чем более суровые меры предпринимаются, тем выше эффект и быстрее результат. Поэтому не должно быть никаких полумер, а нейтралитет при подобных обстоятельствах может быть расценен как грех неучастия.

Изучающие эзотерику хорошо понимают, что войны раздуваются и провоцируются Божественными Иерархиями, которые таким образом используют одну нацию для наказания другой за ее грехи. Даже поверхностное изучение Библии проявит множество примеров. Из этого не следует, что победитель всегда добродетелен, но это в действительности показывает, что побежденная нация совершила нарушение и заслужила данное наказание, обычно из-за своей надменности и безбожности. Далее, то, что нация долгое время одерживает победы и ее невозможно покорить, не является знаком божественного расположения, по крайней мере до некоторой степени. Такой ход событий может быть выбран невидимой армией, поддерживающей оружие агрессора и продолжающей борьбу с целью сделать окончательное поражение наиболее сокрушительным и гибельным, а также преподать защитникам урок, который невозможно усвоить в короткой решающей битве.

Вот вкратце философия войны с духовной точки зрения, независимо от того, какие нации вовлечены. Если приложить данные принципы и критерии к нынешней войне (Первой мировой), каждому, кто не пристрастен и подходит к вопросу с открытым восприятием, станет очевидным, что милитаристы главных империй готовились к этой войне в нескольких поколениях, и 5 июля 1914 года на печально известной Потсдамской конференции, которая теперь ими признается, они договорились начать войну после нескольких недель, в течение которых банкиры этих наций усиленно манипулировали рынками, чтобы накопить наибольшие денежные запасы. Подобные действия характеризуют австро-германских участников как агрессоров, которые под влиянием Расовых Духов повели свои миллионы против других наций мира. В начале конфликта Франция и Англия, которые были ближайшими соседями Бельгии, в отношении которой был грубо нарушен закон, превратили ее причину в свою собственную и действовали в этом отношении, как сторожа брату своему. Однако из-за отсутствия подготовленности они не смогли довести борьбу до решающего завершения. Поэтому пришлось вступить в конфликт Америке и сместить равновесие так, чтобы мог быть восстановлен мир и обеспечена безопасность для тех, кто слишком слаб, чтобы себя защитить.

Можно только радоваться, что когда Соединенные Штаты вынуждены вступать в военную кампанию, то это всегда происходит либо как самозащита, либо из еще более альтруистических соображений — роли защитника и освободителя слабых. Если бы это была захватническая война нападения, для любого духовно ориентированного человека было бы лучше пойти на расстрел, как уже говорилось, чем участвовать в таком нечестивом предприятии. С другой стороны, видя, что нынешняя борьба, которая ведется с целью сокрушить милитаризм Центральной Европы, приносит такие ужасные потери человеческих жизней, при этом силы союзнических защитников почти истрачены, священным долгом каждого является помогать, как только можно, в соответствии со своими духовными, умственными, моральными и физическими возможностями на фронте или в тылу, где только может пригодиться страждущим помощь.

Поэтому мы бы посоветовали каждому ученику Братства розенкрейцеров, какая бы страна сейчас ни защищала благое дело человечества против милитаристов Центральной Европы, поддержать свое правительство по мере возможности, чтобы мы могли скорее увидеть «мир на Земле и в человеках благоволение».