Макс Гендель - Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 2

Вопросы, содержащиеся в этой книге, освещались Максом Генделем в журнале «Лучи Креста и Роз» с 1913 по 1919 год. Поскольку номера этого журнала не переиздаются, данная подборка послужит цели приобщения широкого круга читателей к ценным эзотерическим знаниям в изложении Макса Генделя, которые иначе не были бы столь доступны.

Для тех, кто не знаком с учениями, данными в «Космоконцепции розенкрейцеров», мы представляем ниже краткие сведения о Западном учении мудрости и его базовых терминах. Пользуясь этими ключами, каждый сможет понять ответы на вопросы. Следует отметить, что на каждый вопрос давался ответ независимо от того, какие ответы были даны на любые другие вопросы, так что каждый ответ — полный сам по себе. Подобный подход привел к некоторым повторениям в ответах на схожие вопросы, но оказалось, что во всех случаях эти повторения открывают новые стороны предмета.

Философия розенкрейцеров учит, что человек — это сложное существо, Эго, или тройственный Дух, обладающий:

1. Плотным телом, состоящим из твердых веществ, жидкостей и газов Физического мира. Оно является видимым инструментом, тем, что человек использует в этом мире для перемещения и переноса; мы обычно думаем, что это тело и есть весь человек;

2. Жизненным телом, созданным из эфира и пропитывающим видимое тело подобно тому, как эфир пронизывает все прочие формы, с единственным отличием в том, что человеческие существа усваивают гораздо больше эфира вселенной, чем другие формы. Это жизненное тело является нашим инструментом для усвоения жизненной энергии Солнца и для осуществления функций усвоения, роста и размножения;

3. Телом желаний, являющимся нашей эмоциональной сущностью. Это более тонкий проводник, который пропитывает как жизненное, так и плотное тело. С помощью ясновидения установлено, что он выступает примерно на 16 дюймов за границы нашего видимого тела, расположенного в центре яйцевидного облака, как желток в центре белка. Тело желаний содержит центры восприятия, которые, будучи правильно развитыми, являются средствами восприятия человека в мире Желаний.

4. Умом, который является зеркалом, отражающим внешний мир и дающим возможность Эго посылать команды в виде мыслей и слов. Он является связующим звеном между духом и его телами. В настоящее время он представляет собой неоформленное облако, но в конце концов станет так же хорошо организованным, как и другие тела человека.

Эго представляет собой тройственный Дух, использующий эти проводники для того, чтобы набирать опыт в школе жизни и преобразовывать его в могущество души.

Вопрос 1

Продолжается ли опыт пребывания в чистилище для Эго до того момента, когда панорамный обзор достигает момента рождения только что окончившейся жизни или же существуют периоды передышки между окончанием страданий за то или иное действие и началом страданий за следующее?

Ответ : Природа, которая является Богом в проявлении, всегда стремится к сохранению энергии, достигая наибольших результатов с наименьшими затратами силы и наименьшим расходом энергии. Закон Аналогии приложим к данному случаю. Если внимательно исследовать результат изменений в Физическом мире, можно кое-что понять о его влиянии на окружающую действительность. Человек, остро страдающий непродолжительное время здесь, обычно чувствует боль очень сильно, тогда как те, кто испытывает боль долгие годы, даже если она столь же сильная, кажется, не ощущают страданий в такой степени. Они будто бы привыкают, и организм в определенном смысле устает страдать и приспосабливается к боли, поэтому страдания не ощущаются так остро этими людьми, как в первом случае.

Точно так же происходит и в чистилище. Если человек (мужчина или женщина) был очень жестким и грубым в жизни, если он не думал о чувствах других, если он причинял боль то здесь, то там, в любой возникающей ситуации, то окажется, что его страдания в чистилище будут очень жестокими, безусловно более сильными из-за того, что существование в чистилище короче, чем жизнь, прожитая на земле, причем боль возрастает пропорционально. Поэтому теперь становится очевидным, что, если жизненный опыт был продолжительным, если за страданием, причиненным каким-то воздействием, сразу же следовало бы другое, большая доля воздействия страдания на душу была бы утеряна, так как душа не прочувствовала бы его с полной остротой. Поэтому переживания приходят к нему как бы волнообразно, так что после каждого периода страдания существует период передышки, чтобы можно было прочувствовать всю остроту следующего страдания.