Роберт Свобода - АГХОРА III. Закон кармы

Самосознание, по-видимому, является решающим фактором в определении интенсивности кармы, поскольку это та сила, которая даёт вам возможность отождествлять себя со своими действиями .Чем мощнее ваше самосознание, тем сильнее вы как личность .Люди, у которых самосознание развито лучше, чем у других жизненных форм, успешнее отождествляют себя со своими поступками, причём делают это сознательно, преднамеренно и даже страстно .И поэтому мы можем посеять и пожать больше, чем остальные, менее разумные существа .

Кармы, которые мы создаём в умопомрачительном количестве -только подумайте о всех тех вещах, которые вы успеваете проделать на протяжении даже одного часа, -созревают с конечной скоростью, и в результате целой жизни не хватает на то, чтобы пережить все порождённые ими следствия (если только вы не бессмертны) .Поэтому теория кармы постулирует, что существа умирают и рождаются вновь, чтобы продолжить отработку ждущих своей очереди карм .То, что переходит из жизни в жизнь, есть, конечно, Пракрити и сущности, производные от неё .Вечно свободный Пуруша не привязан к телу и, следовательно, не высвобождается из него .Он проводит всё своё время в молчаливом созерцании того, как накопленные в причинном теле кармы бросают нас из одной жизни в другую, давая нам возможность ещё раз встретиться и провзаимодействовать с теми, с чьей помощью мы создавали себе нынешнее кармическое ложе .И каждый раз, когда нас ожидает перерождение, наша прарабдха карма находит для нас новое тело и новый ум, а также окружение, в котором им предстоит работать .В каждой жизни часть нашей кармы способствует нашему духовному росту, а часть -препятствует .В конце каждой жизни является финальная карма, которая ставит смертельную точку .То, о чём мы думаем в момент смерти -мысль, которая может отражать либо некоторые кармы, созданные за жизнь, либо состояние на смертном одре, либо наши привычки, одним словом, любое действие, которое созрело для того, чтобы встать в хвост нашей кармической очереди, -становится определяющим фактором в нашем следующем появлении на свет .

Идея реинкарнации настолько продуктивна, что веками она служила неотъемлемой частью практически всех систем индийской философской мысли .Подразумеваемая ещё в Ведах, впервые она была явно сформулирована в »Брихадараньяке », «Чандогье »и «Светашватаре »упанишадах .Ко времени «Бхагавадгиты »реинкарнация стала одним из фундаментальных принципов индийского мировоззрения .Сказки Джатаки, например, есть нечто иное, как рассказы о предыдущих жизнях Гаутамы Будды, которые он использовал в качестве учебного материала для своих учеников .

В аюрведе с помощью реинкарнации объясняются такие вещи, как неизлечимые болезни, врождённые недостатки и другие пороки (физического, экономического или социального свойства) .Аюрведа обычно стремится утвердить таких пациентов в оптимистическом отношении к жизни .Им советуют (а всякий совет -карма) не падать духом и приступать, используя свободную волю, к исправлению здоровья сейчас, закладывая основы для лучшего телесного материала в будущем .Властолюбивые жрецы древней Индии использовали ту же доктрину кармы в своих интересах, построив модель социального устройства, в котором массы простых людей обязаны беспрекословно следовать своему подчинённому социальному •статусу .Жрецы учили крестьян, что условия жизни можно улучшить в будущем, если не раскачивать кармическую лодку в настоящем, и обещали низшим кастам более счастливое будущее, если те будут исправно платить за выполнение очистительных обрядов от их имени .

Продажные священнослужители и их гнусные спекуляции на понятии кармы были одной из причин того, почему Вималананда ненавидел организованные формы религии .Они дошли до того, что стали смешивать понятие кармы и понятие греха .Если грех -это нарушение правил вашего общества, религиозной или какой-либо другой общины, то есть относится к социуму, то карма -это неотъемлемое свойство Вселенной .Если ваша религия предписывает вам, скажем, убивать неверных, то отказ поступать так будет кармой (отказ от действия есть также действие), которая будет для вас грехом .С другой стороны, действуя по предписанию, вы избежите греха и даже накопите некоторую хорошую карму за следование правилам своего социума, но вместе с тем вы навлечёте на себя карму за лишение человека жизни .Веды и тантра, считающие занятие чёрной магией опасным, неразумным и порождающим дурную карму, всё же не запрещают прибегать к ней, если нет другого выхода, чтобы спасти себя или тех, за кого вы отвечаете .Использование свободной воли и слепое следование правилам социума -это разные вещи ;неразличение между грехом и кармой приводит к ещё большему запутыванию в сетях кармы .