Роберт Свобода - АГХОРА III. Закон кармы

Хотя современные люди в большинстве своём пребывают в блаженной уверенности, что, раз достигнув человеческого состояния, мы всегда будем возвращаться на землю людьми, многие древние авторитеты считали, что всё же вполне возможно спуститься вниз по эволюционной тропе, прежде чем начать вновь восхождение вверх .Сам Будда приводил такую грустную аналогию :слепая черепаха, живущая на дне океана, раз в сто лет всплывает на поверхность .На поверхности плавает деревянное колечко, с которым играют океанские волны .Вероятность переродиться человеком равна вероятности попасть головой в кольцо при следующем подъёме со дна .

Углубившись в систему наказаний, «Дхармашастра »почти не уделяет внимания действительно важному вопросу :каков механизм, благодаря которому сохраняется карма и происходят перерождения? Согласно йоге Патанджали, всякий сознательный акт порождает кармический остаток ( кармашая ) . Каждый остаток содержит самскары (следы), которые влекут за собой различного рода последствия, включая два типа васан (остаточных впечатлений) .Васаны первого типа сохраняют воспоминание о совершенном действии, второго -создают клеши (склонности) .Васаны обычно склоняют людей ещё больше запутываться в сетях кармы, понуждая их создавать всё новые и новые кармические остатки .Воспоминания о прошлой жизни ещё больше запутывают вас в сетях кармы, если вы не можете их переварить .Вот почему Природа не позволяет людям помнить о своих прежних жизнях, пока существует опасность захлебнуться в этих воспоминаниях .

После смерти человека его джива (совокупность незадействованных кармических остатков с их самскарами и васанами, собранные воедино в поле сознания индивида) готовится к перерождению .Остатки определяют джати (будущее тело), аюс (продолжительность жизни) и бхогу (удовольствия или страдания), которые будут иметь место на протяжении последующей жизни по мере того, как каждый остаток будет созревать ( випака ) и приносить плоды Характер этих плодов зависит главным образом от того, как мы используем ахамкару для отождествления с действиями, что, в свою очередь, зависит от соотношения трёх гун, составляющих индивидуальность .

До тех пор пока человек не научится полностью отождествлять себя с Абсолютным Пурушей, его обыденное сознание само является некой субстанцией, формой материи, которая обладает природой гун .Эта материя, взаимодействуя с другими формами материи, либо ещё глубже погружает чистое сознание в пучину искажённого восприятия, либо содействует его высвобождению, так что оно начинает просвечивать всё более ярко по мере сбрасывания кармических пут .Если в человеке преобладает саттва, он не привязывается к результатам своих действий .В людях, действующих из-за страсти, в ослеплении желанием, преобладает раджас .В тех, кто действует бездумно, преобладает тамас .И только те, чей ум полностью сосредоточен на Абсолюте, остаются незатронутыми круговращением трёх гун .По словам самой выдающейся из пуран, «Шримад Бхагаваты », «шастра (писание), которую ты изучаешь, вода, которую ты пьёшь, люди, с которыми ты общаешься, место, где ты живёшь, время дня, которое ты любишь, карма, которую ты творишь, причащение, которое ты получаешь, предмет, который ты созерцаешь, мантра, в которую ты посвящён, очищение, которое ты проводишь, -всё это подвержено влиянию гун ».

Образы, среди которых протекает наше существование, образуются путём умножения заданного некоторой гуной образца на порождённые васаной воспоминания и связанные с ними представления, не важно, ошибочные или нет .Образы могут быть сильными или слабыми, духовными или призземлёнными, альтруистичными или эгоистичными, созидательными или разрушительными, интеллектуальными и эмоциональными, целомудренными или развратными .Каждый из нас непрерывно источает из себя мыслеформы и, одновременно, привлекает мыслеформы других .Сходные образы, резонируя друг с другом, взаимно усиливаются в соответствии с всеобщим законом стремления подобного к подобному .Взаимное усиление нарастает до того момента, пока мощность образа не оказывается столь велика, что ум больше не в состоянии сдерживать его давление .Он начинает проецировать данный образ во внешний мир, и таким образом человек создаёт окружающую его реальность .Люди могут пребывать в плену своих собственных образов, семейных образов (усиленных к тому же общими генами с родственниками), образов, создающих психологическую реальность на уровне семьи, города, государства, а также под воздействием различных сочетаний всего вышеперечисленного .Образы могут достигать такой силы, что начинают передаваться из поколения в поколение .Это можно видеть, например, в нынешних жителях Балкан или Ближнего Востока .