Роберт Свобода - АГХОРА III. Закон кармы

Значение кровных уз трудно переоценить .Один из принципов в джотише гласит, что ребёнок до семи лет переживает главным образом последствия материнской кармы, а в промежутке между семью и четырнадцатью годами -отцовской .Только после четырнадцати лет (и полового созревания) человек начинает жить своей собственной кармической жизнью .Перевод кармических заслуг внутри семейства своим предкам известен по многим ведическим обрядам, включая жертвоприношение пинда , которое нацелено на то, чтобы умиротворить потенциально опасных и злых предков .Но передавать карму можно и в обратном направлении :в «Каушитаки »упанишаде есть рассказ о том, как сынперекладывает на себя карму умирающего отца .

Подобные обмены упрочивают правритти (дальнейшее вовлечение в мирские дела и связанные с ними перевоплощения), если участники обменов отождествляют себя с обменами .Сокращение кармических обменов или отказ от отождествления с ними упрочивают нивритти (выход из мира действий) .Вималананда предпочитал нивритти, однако не за счёт пренебрежения выплатами остаточной рнанубандханы .Несмотря на существующее мнение, будто индийцы -люди не от мира сего (этот взгляд ныне навязчиво культивируется в некоторых индийских кругах), это не совсем так .Пренебрежение миром материальных явлений, столь характерное для последователей безличной Веданты Шанкарачарьи, явно уступает убеждению, что поклонение живому, личному Богу, который помогает нам здесь и не оставит после смерти, более способствует достижению цели .

И правритти, и нивритти берут своё начало в Ведах, которые предписывали всевозможные жертвоприношения для получения всевозможных результатов как в этом, так и в ином мире .Столетиями, однако, сторонники нивритти, вершиной которой служит мокша (освобождение от необходимости рождаться вновь), старались покинуть общество и не участвовать в кармических взаимодействиях, которые неотделимы от жизни в обществе .Эти люди отказывались от мира и становились саньяси .Саньяс буквально означает «кома », так что саньяси пребывает (или должен пребывать) в «коматозном »по отношению к миру состоянии .Саньяси сводят до минимума свои физические и ментальные функции по мере того, как они слагают с себя свои мирские обязанности .Однако до тех пор, пока не достигнуто просветление, «коматозные духом »по-прежнему сохраняют свои индивидуальные причинные тела и свои кармический дневник .Более того, они по-прежнему делят общую карму с членами своей общины, в том смысле, что они усваивают духовную энергию и аскетическую мощь гуру и пользуются помощью и поддержкой со стороны других учеников .

Горечь и отвращение ожидают того человека, который сумеет непредвзято взглянуть на то, во что он оказывается замешан теми кармами, которые мы создаём с целью самосохранения, включая наше хищническое отношение к Природе .Мы разрушаем естественные ландшафты и дикая природа становится редкостью, мы поступаем нечестно по отношению к культурным растениям и домашним животным, заставляя их работать на нас в тяжелейших условиях и за рабское вознаграждение .Мы выводим новые и новые сорта и виды, только чтобы поскорее проглотить их, почти без пользы для них самих и для их Матери-Природы .В свою очередь, эти кармы приучают нас бесстыдно мошенничать друг с другом : «Обман лежит в самой основе нашей современной земледельческой и животноводческой индустрии .Обмен приобрёл у людей форму взаимного надувательства, начало которому положила купля-продажа .Отсюда, основа торговли -мошенничество, надувательство и обман …Без обмана нет прибыли .Честно совершенный обмен оставляет вас с нулевой прибылью »(Engler and Hayashi, p .124-125) .

Однако бегство от лицемерного общества -не всегда наилучший путь .Истинное отречение от общества происходит автоматически -когда истощаются кармы, удерживающие вас в миру .Как не уставал повторять Вималананда : «Если приходится думать об отречении от мира, значит, ты ещё не готов к этому .Но когда твой интерес к миру проходит сам собой, ты автоматически встаёшь на путь нивритти, и только тогда возможно успешное продвижение по нему .А до того -никакого конца карме в этой жизни не будет ».