Роберт Свобода - АГХОРА III. Закон кармы

Со своими эмоциональными привязанностями вы можете покончить раз и навсегда, если решитесь расстаться со своей головой, которая служит скорее выгребной ямой для токсинов, а не обителью совершенного бытия, до тех пор пока её загрязняют многочисленные личностные ограничения .Отрубание головы позволяет сбросить с себя привязанность к своему ограниченному «я », так как в момент создания кармы этой самоотдачи вы жертвуете некоторую долю своего воображаемого руководства жизнью и жертвуете часть своей праны божеству .Это позволяет божеству войти в вас . «Жертвование »означает «делание священным ».Махараштрийский поэт и святой Тукарам выразил это так :

Если мы хотим познать Бога, мы должны сорвать свою голову с плеч и взять её в руки .

Жертвуя тело Богу, мы доводим поклонение до конца .

(Тукаараама Гаатхаа 3414, 3171)

Тукарам здесь имеет в виду освобождение сознания (головы) от всех искажений, которые накладываются всякого рода физическими, умственными и прочими материальными ограничениями (телом) .Хотя в идеале пожертвование головы устраняет все ограничения сразу, для большинства из нас единого акта приношения недостаточно .Большинство из нас настолько прочно срослись со своими ограничениями, что отрубать голову и приносить её Богу нужно изо Дня в день -разумеется, в своём внутреннем мире .Сила самоотождествления называется ахамкарой до тех пор, пока она отождествляется с умом и телом .Это самоотождествление оттягивает огромное количество энергии .Когда ахамкара начинает освобождаться от самоотождествления с временной ограниченной личностью, та часть энергии, которая выходит на свободу, называется Кундалини . Единственной разницей между ахамкарой и Кундалини является объект самоотождествления .До полного пробуждения Кундалини ахамкара в значительной мере продолжает действовать так, как будто она и есть истинное «я »человека, и что бы вы ни делали, вы по-прежнему в своих поступках исходите из чувства собственной значимости и привязанности к тому чувству обособленности, которое противопоставляет вас всему остальному миру .Вырывая прану и сознание из объятий ахамкары, вы открываете им простор для отождествления с чем-то другим .

Действие -это использование свободной воли ;реакция -это следование своей судьбе, задаваемой кармой .Если вы стремитесь к подлинному преобразованию, вы должны контролировать свои реакции и учиться, как, где и когда действовать .Свободная воля -это способность выбрать помнить, что мы сами отправили свой поезд кармы и что с помощью упорного повторного действия мы можем изменить направление его движения .Текущую карму можно полностью перебороть в любой момент, но только при условии, что сила намерения будет не меньше силы, затраченной в прошлом на создание этой кармы .Ключом к созданию и закреплению новых самскар, которые будут перебарывать старые, является настойчивое повторение новых действий с такой частотой и силой, чтобы преодолеть всё, что стоит у них на пути .

Всякое бескорыстное, не запятнанное эгоизмом действие создаёт тенденцию движения в сторону нивритти, и, наоборот, любое действие, созданное с надеждой на результат, ещё глубже вовлекает вас в правритти .Отказ от участия в мирских делах не даст реального преимущества до тех пор, пока вы не будете готовы прекратить самоотождествление со своими действиями .Пока ахамкара не превратится в Кундалини, вы будете творить новые рнанубандханы, куда бы вы ни шли .Даже исправление кармических ошибок может быть чревато гибелью, так как борьба с кармическими остатками обычно создаёт ещё больше остатков, а сознательные усилия по выплате всех ваших рна могут вогнать вас в дикое бешенство .Если мысль о перерождении кажется вам тошнотворной, то вам стоит учиться действовать в состоянии кармасамьи ( «активного равновесия ») в соответствии со своей дхармой и отказаться от отождествления себя с выполнением своего долга .Отдавая себе отчёт в преходящести существования, можно жить в семье и в обществе, не будучи окованным их кандалами, подобно случайному гостю, и отбросить привязанность к чувственным объектам, из которых состоит ваш мир .Все узы рассеиваются в прах, как только вы перестаёте прилагать к вещам понятие «моё »: «Пойми, что запах и вкус нужно выбросить вон !Они лишь устойчивый поток наших хотений и желаний !Разве, будучи свободен от них, ты смог бы испытывать отвращение к зловонию в рыбной лавке? »(Kohn, p .241) .