Роберт Свобода - АГХОРА III. Закон кармы

Человек вернулся домой и решил, что лучше всего будет просто выбросить эти сандалии и пусть кто хочет, тот и подберёт их .Он подошёл к окну и бросил их вниз, но случилось так, что они упали прямо на мальчика, который как раз в то время проходил под окном .Мальчик и его мать завопили так громко, что собралась толпа .Разобравшись в том, что случилось, люди рассердились на то, что мужчина обидел такого милого, беззащитного ребёнка, и мамаша изрядно поколотила его его же собственными сандалиями .

Когда волнение улеглось, человек сел и задумался .Он рассуждал так : «Я хотел только избавиться от этих старых сандалий, а в результате получил сперва оскорбление, а затем хорошую взбучку .Что же теперь делать? »

И вдруг сандалии заговорили . «К чему вся эта суета? -сказали они . -Мы знаем, что мы все в заплатах, ну и что? Всего-то надо оторвать старые заплаты и наложить кусок добротной кожи, а потом притачать новый каблук, и мы будем как новенькие !»Так человек и сделал .

Вималананда, чинивший и латавший свою личность всякий раз, когда хотел стать «как новенький », всю свою жизнь превратил в одну поучительную сказку .Его гиперболы не знали границ, мухи легко превращались в слонов, а самого себя он иногда называл Бандал-э-афтаб ( «солнце среди мастеров преувеличивать ») .Его известное нерасположение к деятелям вроде Шанкарачарьи и Махатмы Ганди отнюдь не подразумевало принижение их реальных достоинств .Оно предполагало осознание их несовершенств, усиленное ответственностью за то, чтобы я не ошибся, беря у них уроки .Иногда, преследуя подобные цели, он заходил даже чересчур далеко, и когда в этой книге вы дойдёте до его объяснений подобного сомнительного поведения, подумайте о том, к каким хитроумных методам самооправдания прибегает каждый из нас, чтобы обернуть всё в свою пользу .Человеческий мозг подобен адвокату, который, вне зависимости от правоты, может встать на защиту любой стороны и который защищает тех, кто его нанял .Как только Вималананда предугадывал ход событий, составить рациональное объяснение было для него детской игрушкой .

Хотя я и не мог принять некоторых его наиболее необычных взглядов, я всё же старался вникнуть в них .Это упрощало общение в той же мере, в какой излишняя привередливость с моей стороны могла бы его затруднить, хотя большинство суждений Вималананды не вызывало у меня возражений .По-видимому, главной причиной, по которой я всё же допускал возможность некоторых диких вещей, была его абсолютная искренность .Исходи они от кого-нибудь другого, я бы немедленно выбросил их из головы .В агхоре черствость опасна, и Вималананда в душе всегда оставался нежным ребёнком, до последнего своего дня .Его любовь ко всем окружающим была такой по-детски искренней, что многие злоупотребляли ею, так что мало-помалу он сделался более осторожным с людьми, прибегая к помощи различных внешних трюков, чтобы обезопасить себя от них .

Для себя я решил воспринимать его рассказы такими, каковы они есть, и позволить сердцу черпать из них их суть .Хорошая история -это великая вещь, ибо даже если она ни о чём не говорит вам в первый момент, она может вызреть внутри вашего сознания в определённую форму, которая однажды начнёт разговор с вами .Как и большинство индийских учителей, Вималананда любил учить притчами, некоторые из которых обращались к самым глубинным слоям человеческого сознания .Временами Вималананда начинал объяснять мне что-нибудь совершенно эзотерическое :например, взаимосвязь причинного тела, хромосомного набора и джнянедрии-кармендрии ньяи ( «принципа органов действия и органов восприятия »), с особым упором на то, как джнянедрия-кармендрия ньяя регулирует оплодотворение и зачатие -такие вещи, которые были далеко за пределами моих возможностей .И вдруг он неожиданно переходил к рассказу .Хотя в момент повествования иногда казалось, что рассказ не имеет никакого отношения к теме разговора, связь начинала обнаруживаться позднее, постепенно всплывая во мне .