И. Бережнова - Йога для начинающих

Кажется, что некоторые молитвы соотносятся с нашими нуждами или говорят о том, что мы сказали бы Кришне, если сумели бы выразить себя.

«Молитвы из шастр и личные молитвы могут помочь нам повторить мантру. Есть много ведических текстов, прославляющих святые имена, и когда мы произносим их духом, они вдохновляют нас совершать эту священную ягью. Некоторые тексты напоминают об авторитетной природе святых имен. Например, харинама — стих в «Брихан-нарадиа-пуране». Другие стихи приглашают нас войти в океан блаженства.

«Когда святое имя произнесено правильно, кажется, что оно танцует во рту. Тогда мы желаем иметь много-много ртов. Когда такое имя входит в отверстие ушей, мы хотим иметь много ушей» (Рупа Госвами, «Видадха-мадхава», 1.15).

Наротама дас Такур выделяет 10 типов молитв:

• сампрартханатмика — прямо обращенные к Господу слова о помощи;

• манасшикша — указания собственному уму;

• дайийавидхика — молитвы о смирении;

• манаратмика — возвышенно прославляющие;

• вайшиавамаммакавасика — молитвы, прославляющие преданных Господу;

• гуру вайшнаваджамапика — молитвы, обращенные к духовному учителю или другим возвышенным преданным Господу;

• васаласампика — молитвы с просьбой обитания в святых местах;

• лаласисика — желание регулярно заниматься преданным служением в теле преданного;

• лаласамаи — молитва о спонтанном преданном служении;

• аксабхобика — молитва, выражающая наше горе из-за того, что мы не способны заниматься чистым, преданным служением.

Шрила Прабхупада пишет: «Нам нельзя забывать повторять мантру ни при каких обстоятельствах», — и потому мы хотим молиться Кришне, произнося его святые имена. «Харер нама Харер нама Харер намайва кевалам анйатхах» — «Повторяйте святое имя, повторяйте святое имя Господа, ибо в этот век Кали нет иного пути для достижения духовного прогресса, нет иного пути, нет иного пути» («Чайтанья-Чаритамрита Ади-лила», 7.76).

В 3-й песне «Шримад Бхагаватам», в главе «Молитвы Брахмы о даровании созидательной силы» Верховный Господь говорит Брахме: «Я уже наделил тебя всем, о чем ты просишь меня» («Шримад Бхагаватам», 3.9.29). В комментарии Шрилы Прабхупады сказано, что и слуги Господа, и доверенные им дела благословенны им. Преданный никогда не гордится этим и всегда помнит о том, что является лишь исполнителем воли Всевышнего.

«Господь поручил Брахме создать планетные системы и заверил его, что с помощью медитации он без труда поймет, где и как разместить те или иные планетные системы. Знание придет к нему изнутри, и поэтому у него нет никаких оснований для беспокойств. Как сказано в «Бхагавад-Гите» (10.10), тот, кто посвятил себя буддхи-йоге, получает наставления от Господа, пребывающего в сердце.

«Буддхи» в переводе с санскрита означает «интеллект», «способность различать, видеть отличия».

Буддхи выполняет 5 функций:

• самшайа — сомнения;

• випарйаса — заблуждения;

• нишчайя — верное представление;

• смрити — память;

• свапна — забвение («Шримад Бхагава-там», 3.26.30).

Помимо сознательной памяти (смрите), существует еще и подсознательная память (свабхава), под которой понимают интуицию, «природу» или «природный инстинкт» («Шримад Бхагаватам», 10.8.39).

Как уже был сказано выше, Веды состоят из 3 частей: самбандха, абхидея и прайоджана. Они пришли через звук — шабду. Первым, кто услышал звук флейты Кришны в своем сердце во время медитации, был Брахма. Этот звук превратился в Ом, который содержит все ведическое знание. Из Ом появилась Гайтри-мантра (Ом бхур бхувах свах, тат савитур варашйам, бхарго девасья дхимахи, дхийо йо иах прачоданат). Из Брахма-Гайтри произошли веды (Яджур-, Сама-, Риг— и Атхарва-Веды).

В «Шримад Бхагаватам» в 12-й песне мудрецы спрашивали Суту Госвами о том, как возникло ведическое знание.

В сердце каждого существует эфир (кхат). В процессе медитации Брахма погрузился в этот эфир (для этого живое существо должно отключить все свои чувства и ум). Медитируя, Брахма услышал звуковую вибрацию — флейту Кришны. Сердце Брахмы очистилось от всех желаний, и в нем появилась вибрация Ом, которая является прообразом 3 аспектов бога — таких, как Брахман, Параматма и Бхагаван.

Ом превратился в Риг-, Аджур— и Сама-Веды, а также:

• в 3 гуны материальной природы (тамас, раджас и саттва);

• в 3 цели — дхарма (религия, долг), артха (богатство), кама (вожделение);