И. Бережнова - Йога для начинающих

В Йога-сутре Патанджали (1.27–29) говорится: «Священный Ом указывает на него (Ишвару). Следует повторять его (Ом), медитировать (на него) и осознавать (его значение). Так происходит самоосознание, а также устранение всех препятствий».

В «Бхагавадгите» (7.8 и 8.11–13) сказано: «Я — слог Ом во всех Ведах». «Я вкратце расскажу тебе о том состоянии, которое знатоки Вед называют Непреходящим (словом Ом) и в которое входят подвижники, свободные от привязанностей; стремясь к которому, они соблюдают целомудрие. Закрыв все врата (тела), сосредоточив ум в сердце, сконцентрировав «дыхание жизни» в голове, пребывая в йогической концентрации, произнося однослоговый Ом, олицетворяющий Всевышнего, думая обо мне, человек, покидая тело, достигает высшей цели».

Но высшую цель можно постичь, встав на путь бхакти.

Если вы вдумаетесь в сказанное здесь, то поймете ту единственную разницу, которая есть во всех религиях и йогах. Это та конечная цель, куда они могут привести верующего и следующего этому пути.

Хатха-йога и раджа-йога способны подвести к уровню бхакти. Но, к сожалению, человеческая жизнь не бесконечна, и средний уровень ее продолжительности в настоящее время не позволяет длительно — ступенька за ступенькой — проходить все этапы очищения человеческого сознания.

Путь бхакти может быть доступен каждому, но не каждый может дойти по нему до конца. Духовная жизнь начинается с искренней веры, за которой следует садху-санга — общение со святым.

Каждый должен найти свой путь, по которому он достигнет своей цели.

Человек может избегать страданий и делать вид, что стал счастливым, получив временные материальные блага, однако истинная цель жизни заключаются не в этом. Мы должны обрести вечную жизнь и наслаждаться вечным счастьем. Вот высшая и единственная цель, ради которой нужно подвергать себя аскезе и проходить через всевозможные испытания.

Чтобы получить освобождение, человек должен до конца очиститься от неестественных желаний. Душа не может полностью подавить в себе желания (практика искусственного уничтожения желаний даже более опасна, чем сами желания), но она должна преобразить свои желания и направить их в духовное русло. Иначе эти же самые желания снова и снова будут проявляться в форме различных стремлений к материальному наслаждению. Воспевание святых имен божества и медитация на них позволят обрести душе истинное освобождение.

Бхакти — это преданность или любовь, а любовь подразумевает служение, то есть деятельность с целью доставить удовольствие возлюбленному. Таким образом, термин «преданное служение» является красноречивым определением бхакти.

Преданность — это наиболее существенная потребность каждого живого существа. «Потребность любить заложена в каждом. Это основной закон жизни. Невозможно жить, никого не любя» («Нектар Преданности», с. 12). Не удовлетворяя свое желание любить, никто не может быть счастливым. Мы не сможем совершенным образом исполнить это желание, если как-то ограничим его, не дав ему возможности расширяться до самой высшей ступени.

«В первый период своей жизни ребенок любит своих родителей, затем братьев и сестер, а вырастая, начинает любить свою семью, общество, страну, нацию или даже все человечество. Но даже любовь ко всему человечеству не может удовлетворить нашу потребность любить. Мы не можем реализовать ее полностью, пока не узнаем, кто является высшим объектом любви» («Нектар Преданности», с. 12–13).

Ниже приведен отрывок из «Чайтанья-чаритамриты» (Антья-лила, 10.81–101), демонстрирующий пример служения Господу Чайтаньи.

Понимая усталость преданных, Шри Чайтанья Махапрабху остановил совместное воспевание. Затем Он вместе со всеми омылся в море, потом принял прасад, вернувшись домой, и улегся у порога Гамбхиры.

Его слуга пришел помассировать ему ноги. Это было неизменным и давнишним правилом. Затем слуга мог вкусить остатки пищи Господа.

В этот раз Господь лег, заняв весь дверной проем. Слуга не мог войти в комнату, поэтому он обратился с просьбой: «Пожалуйста, повернись на бок, позволь мне войти в комнату». Однако Господь ответил: «Я не могу пошевелиться». Слуга не унимался: «Но я хочу помассировать твои ноги». Господь произнес: «Массируй или не массируй — решай сам».