Евгений Рашковский - Книга Притчей Соломоновых (в помощь изучающим Священное Писание)

ʼapelah .

ki.

Ср.: 2.18; 7.27; 9:18.

Оригинал второго полуверсета не вполне ясен и может быть переведен как во втором, так и в третьем лице.

zarim.

be-ʼahaḇatah tišgeh.

b-ʼejn mwsar.

Осуждение ручательства за другого человека — один из общих и подчас даже священных принципов древних культур Восточного Средиземноморья. Клятва и ручательство мыслились как вольный или невольный отказ человека от своей свободы. Так, напр., заповедь неручательства была высечена на стенах Дельфийского храма. Анонимный греческий поэт возводит эту заповедь к речениям Фалеса Милетского, — выходца, кстати сказать, из финикийского рода:

“Ни за кого не ручайся,” — Фалеса Милетского слово

(пер. М.Л. Гаспарова).

mi-jad — букв.: от руки.

Ср.: 30.24-25.

ba-ḳacir — букв.: в урожай.

ke-ʼiš magen — букв.: как человек со щитом. Версеты 10-11 идентичны 24.33-34.

ʼadam belijʽal. В дальнейшем, как в иудейской, так и в христианской словесности слово белийял (слав.: велиар) вошло в именословие сатаны.

Числовая притча — особый жанр древневосточной назидательной литературы. В Книге Притчей этот жанр наиболее полно представлен в версетах 30.15-33.

Числовая же прогрессия 6-7 символически обозначает некую полноту, завершенность, законченность перечисляемых предметов.

twrat.

В последствие это речение воспринималось как обетование связи между праведностью на земле и будущим спасительным воскресением личности. Вот как комментировал его р. Йосей бен Кисма: заповеди —

twrah.

twḵaḥwt mwsar — речь в данном случае о внушениях и наставлениях, связанных с наказанием, в частности, и с телесным.

me-ḥelḳat lašwn — букв.: от гладкости языка.

Если “профессионалки” любви могут разорить по малым суммам, то замужняя любительница адюльтеров способна в недолгий срок разрушить всю жизнь своего возлюбленного.

napšw ki jirʽaḇ .

geḇer.

Имеется в виду не только личное, но и правовое возмездие.

”Сестра (сестра моя)” — экстатическое обращение к возлюбленной (ср.: Песн. 4.9; 5.2).

binah.

modʽa. Слово mid'a подразумевает родство и связанную с ним поддержку. См.: Руфь 2.1.

Возможно, речь может идти и о плетне, ограждающем террасу.

Слово šwḳ можно перевести и как “улица”.

Неверная жена обольщает простака всеми возможными способами, — в частности, и своей ритуальной чистотой.

Однако допустима и иная трактовка: версет напоминает о ритуальной проституции ближневосточного язычества.

Здесь срифмованы не только оба полуверсета, но существуют еще и внутренние рифмы:

carwr ha-kesep laḳaḥ be-jadw,

le-jwm ha-kesʼo jaḇw bejtw

Ср.: 2.18; 5.5; 9.18.

tḇwnah.

Содержание главы 8 преднамеренно резко контрастирует с содержанием предшествующей главы. Персонифицированная Премудрость — антипод распутству как символу человеческого недомыслия, падения и смерти.

Последующий монолог Премудрости — 8.4-36.

Можно перевести и “самоцветов”.

Категория “cовет” (ʽecah) — одна из весьма важных в ветхозаветном мышлении; она подразумевает прежде всего наставление свыше.

twšiah.

bi — букв.: во мне.

Второй полуверсет в LXX: kai tyrannoi di’ emou kratousi ges.

Ср.: Лк. 11.9.

Символизируемый женственным образом Премудрости, Божественный Логос, Божественный Закон, Божественный замысел Вселенной и человечества предшествует творению.