Салих ибн Мухаммад ас-Сувеййих - Различия между убеждениями предшественников и убеждениями мурджиитов в вопросах веры (Имана)

См. «аль-Фауаид», стр. 58.

См. «ас-Салят уа хукму тарикиха», стр. 56.

См. «Маджму′ аль-фатауа Ибн Баз», 5/87.

См. «Маджму′ аль-фатауа Ибн Баз», 2/83.

См. «Макалят аль-ислямиййин», 1/214, аль-Аш′ари; «аль-Миляль уа ннихаль», 1/749, аш-Шахристани; «Маджму′ аль-фатауа», 7/549, 7/363, Ибн Теймия.

См. «Макалят аль-ислямиййин», 1/233, аль-Аш′ари; «аль-Иман», 1/331, Ибн Мандах.

См. «Маджму′ аль-фатауа», 7/141, 7/215, 7/394; «ат-Тадмурия», (стр. 193).

То есть терминологии: что имеется в виду под терминами «вера», «неверие» и т. д.

См. «Маджму′ аль-фатауа», 7/195, 7/544, 7/528; «Макалят аль-ислямиййин», 1/241; «Табсырат уль-адилля», 2/799, ан-Насафи.

См. «Маджму′ аль-фатауа», 7/154, 7/509, 7/511.

См. «аль-Миляль уа ннихаль», 1/88.

См. «Маджму′ аль-фатауа», 7/119, 7/143; «ат-Тис′иния», 2/659.

См. «Маджму′ аль-фатауа», 7/119.

См. «Маджму′ аль-фатауа», 7/258—259.

См. «Маджму′ аль-фатауа», 7/145.

См. «Маджму′ аль-фатауа», 7/544.

См. книгу «ат-Таухид», (стр. 332) Абу Мансура аль-Матуриди.

См. «Маджму′ аль-фатауа», 7/510.

См. «Маджму′ аль-фатауа», 7/195, 7/169, 7/394, 7/218, 7/621; «Минхадж ус-сунна ан-набауия», 5/288; «Макалят аль-ислямиййин», 1/219, аль-Аш′ари.

То есть деяния, совершаемые органами тела (молитва, хадж, пост и т. д.).

См. «Китаб ус-Сунна мин масаиль Харб ибн Исма′иль аль-Кирмани», №189. Также передал аль-Халляль (№1104) от Харба аль-Кирмани, а тот – от Исхака ибн Рахауейха, который передал от Муаммиля ибн Исма′иля, а тот – от Суфьяна ас-Саури, которому ′Аббад рассказал следующее: «Я спросил у Абу Ханифы: „О Абу Ханифа! Человек сказал: „Я знаю, что Кааба – это истина, но не знаю, о какой Каабе идет речь: о той, которая в Мекке, или той, которая в Хорасане“. Является ли он верующим?!“. Он ответил: „Да“». Передав это, Суфьян ас-Саури сказал: «Я свидетельствую, что пред Аллахом такой относится к числу неверующих, пока он не поймет, что речь (в религии) идет о той Каабе, которая на заповедной территории (Мекки)!». Далее ′Аббад рассказал: «Я спросил: „Человек сказал: „Я знаю, что Мухаммад – пророк и посланник, но не знаю, речь идет о том Мухаммаде, который был в Медине из числа курейшитов, или о каком-то другом Мухаммаде“. Является ли он верующим?!“. Он ответил: „Да, он – верующий“». Передав это, Суфьян ас-Саури сказал: «Он пред Аллахом неверующий!».

См. https://www.youtube.com/watch?v=mlgLjAcJTGY

См. «Маджму′ аль-фатауа Ибн Баз», 2/83.

https://www.youtube.com/watch?v=ltdyS-b5K44Также см. книгу «Масаиль филь иман» («Вопросы о вере, на которые ответил шейх Салих аль-Фаузан»), стр. 13, вопрос 17.

Слова о том, что оставивший все деяния спасется от Огня.

См. «Маджму′ фатауа аль-ляджна», 28/126.

Абу ′Амр, Шабаба ибн Саууар аль-Мадаини – один из мурджиитов. Некоторые обладатели знания говорят, что Шабаба затем раскаялся и отказался от своего мнения. А Аллах знает лучше!

См. «ас-Сунна», 3/570.

То есть то, как мурджииты разъясняют слова приверженцев сунны.

То есть приверженцы сунны сказали: «Вера (иман) – это слово и дело», а затем пришли мурджииты и сказали: «Да, мы согласны с этим», но под «делом» здесь имеется в виду произнесение свидетельства ислама языком. То есть как будто бы приверженцы сунны говорили: «Вера (иман) – это слово и слово».

См. «Фатх уль-Бари», 1/113—114.

См. «Сияр а′лям ан-нубаля», 9/513—514.

Слова о том, что оставивший все деяния спасется от Огня.

См. «Маджму′ фатауа аль-ляджна», 28/126.

См. «Маджму′ фатауа аль-ляджна», 28/135—136.

См. «ат-Та′лик аль-мухтасар ′аляль касыда ан-нуния ли Ибн уль-Каййим», 2/647—648.

Например, среди условий молитвы: наступление времени молитвы, чистота одежды, места и тела и т. д. Все эти условия находятся вне самой молитвы.

См. «аль-Иджабат аль-мухимма филь машакиль аль-мулимма», стр. 74.

Сура «аль-Ан′ам», аят 19.

https://www.youtube.com/watch?v=_WVNjGavOEo