Салих ибн Мухаммад ас-Сувеййих - Различия между убеждениями предшественников и убеждениями мурджиитов в вопросах веры (Имана)

Его слова «вера (иман) – это нечто единое, и люди в ее основе одинаковы» являются неправильными. Более того, они являются ложными. Верующие в своей вере неодинаковы. Напротив, между ними есть великая разница. Вера посланников не подобна вере обычных людей. Вера праведных халифов и сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не подобна вере обычных людей. Точно так же вера настоящих верующих не подобна вере нечестивцев. Эта разница зависит от того знания, которое в сердце человека – знания об Аллахе, Его именах и атрибутах, и о том, что Он узаконил для Своих рабов. Таково мнение приверженцев сунны и единой общины (ахлю ссунна уаль джама′а). И этим они отличаются от мурджиитов и тех, кто последовал за их мнением. А Аллах – Тот, к Кому обращаются за помощью!» 198.

Также сказал шейх ′Абд уль-′Азиз ибн Баз: «По мнению приверженцев сунны и единой общины, вера (иман) – это слово и дело. Она увеличивается и уменьшается. Она увеличивается посредством деяний покорности и поминания Аллаха, и уменьшается из-за грехов и беспечного отношения к поминанию Аллаха» 199.

Также сказал шейх ′Абд уль-′Азиз ибн Баз: «Если ты, например, вероломно поступаешь по отношению к своему брату или, например, верующая женщина вероломно поступает по отношению к своей сестре или к своему брату в религии, то это уменьшает веру (иман). Это указывает на слабость веры и слабость искренности перед Аллахом. Если бы вера человека была полноценной, то не случилось бы этого недостатка, то есть он не поступал бы вероломно, не причинял бы несправедливость и не совершал бы того, что запретил Аллах. Зависть, вероломное отношение, мошенничество во время взаимоотношений, лжесвидетельство, несправедливое отношение к рабам (Аллаха) – все это уменьшает веру и указывает на слабость искренности (ихляса) и на слабость ислама. То же самое касается всех остальных грехов. И таким образом грехи могут привести к тому, что вера исчезнет полностью. Например, речь идет об оставлении молитвы. Это является великим неверием, выводящим человека из ислама, даже если он не отрицает ее обязательность. Таково наиболее верное из двух мнений ученых в этом вопросе. Если же человек отрицает обязательность молитвы, то он становится неверным по единогласному мнению ученых. То же самое касается того, кто отрицает обязательность закята, или отрицает обязательность поста в месяце рамадан, или отрицает обязательность хаджа к запретному Дому Аллаха для того, кто имеет такую возможность, или отрицает узаконенность джихада на пути Аллаха, или отрицает хоть что-то из явных обрядов ислама, которые известны из религии любому человеку. Такой человек становится неверующим и вероотступником по единогласному мнению мусульман. То же самое касается того, кто отрицает запретность того, что запретил Аллах. Речь идет о явных запретах, которые известны из религии любому человеку. Например, человек говорит: «Прелюбодеяние является дозволенным», или: «Опьяняющие напитки являются дозволенными», или: «Ослушание родителей является дозволенным», или: «Ростовщичество является дозволенным». Если человек говорит такие или подобные этим слова, то это является неверием, выводящим из ислама. Пусть Аллах убережет нас от этого!

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Сура «аль-Ахзаб», аяты 45—46.

Сура «аш-Шура», аяты 52—53.

Сура «аль-Бакара», аят 143.

Сура «ан-Нур», аят 54.

Сура «ан-Ниса», аяты 13—14.

Аль-Бухари, 7280.

Сура «аль-Фуркан», аят 33.

Суть этого будет разъяснена подробно в соответствующей главе.

См. «Му′джам макаййис иль-люга», 3/95.

См. «Лисан уль-′араб», 9/159.

Сура «ат-Тауба», аят 100.

См. «Ляуами′ аль-ануар», 1/20.

См. «Фатауа аль-ляджна», 2/164.

См. «Шарх аль-′Акыда аль-уасытыя», (1/53—54).