Салих ибн Мухаммад ас-Сувеййих - Различия между убеждениями предшественников и убеждениями мурджиитов в вопросах веры (Имана)

См. «Баян тальбис аль-джахмия», 2/470—471.

См. «Маджму′ аль-фатауа», 20/301—302.

См. «ан-Нубуват», 2/577.

См. «Минхадж ус-сунна», 6/231.

1/319, №644.

Речь идет о человеке, который верит сердцем и произнес «ля иляха илля Ллах», но при этом не совершает ничего из обязательных деяний ислама. Про такого говорят, что он «оставил деяния органов (или: физические деяния)».

То есть, если человек оставил все деяния, он не лишается веры, а просто его вера становится неполноценной.

См. «Маджму′ аль-фатауа», 12/467, 8/105, 20/111; «Минхадж ус-сунна», 5/327.

См. «ад-Дурар ус-сания», 1/175—182, 13/389.

См. официальный сайт шейха: https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/9529

Сура «аль-Ан′ам», аят 153.

См. «Тахзиб аль-люга», 15/513, аль-Азхари; «ас-Сыхах», 5/2071, аль-Джаухари; «аль-Камут аль-мухит», стр. 1518.

См. «ас-Сарим аль-маслюль», стр. 519.

Если читатель не совсем понимает тот разбор, что пойдет ниже, то в этом нет ничего страшного, так как ниже будет разобрано языковое значение слова «иман». Разъяснение этого тесно связано с арабским языком, и если человек не владеет языком, то он не до конца поймет, о чем идет речь. В этом нет ничего страшного, ибо основная задача заключается в том, чтобы понять, что имеется в виду под словом «иман» в шариате, а не в арабском языке. Именно поэтому начинающий читатель может пропустить блок, связанный с арабским языком.

См. «Маджму′ аль-фатауа», 7/638.

На русский язык оба этих предложения можно перевести как «я поверил», но в арабском слово «аманту» указывает на более сильное спокойствие в своей вере, чем «садакту».

См. «Шарх аль-′Акыда аль-уаситыя», 2/229.

Сура «аз-Зумар», аят 33.

Сура «аль-Анфаль», аят 2.

Имеется в виду некоторое количество от трёх до девяти включительно (бид′).

Аль-Бухари, 9; Муслим, 35.

Страх, упование и стеснительность находятся в сердце человека, поэтому называются деяниями сердца.

Сура «аль-Ахкаф», аят 13.

Аль-Бухари, 9; Муслим, 35.

Аль-Бухари, 44; Муслим, 193.

Аль-Бухари, 2946; Муслим, 21.

Сура «Фатыр», аят 29.

Аль-Бухари, 6475; Муслим, 47.

Сура «Фуссылят», аят 30.

Аль-Бухари, 9; Муслим, 35.

Со слов ′Али ибн Абу Талиба и ′Абдуллаха ибн Мас′уда, да будет доволен ими Аллах, это сообщение передал Ибн Батта в «аль-Ибана аль-кубра», 2/803. Со слов аль-Хасана это сообщение передал Ибн Батта в «аль-Ибана аль-кубра», 2/803, и аль-Лялякаи, 1/63. А со слов Са′ида ибн Джубейра его передал аль-Лялякаи, 1/64.

См. «аль-Ибана аль-кубра», 2/807, Ибн Батта.

См. «аль-Ибана аль-кубра», 1/333, Ибн Батта.

См. «аль-Ибана аль-кубра», 2/814, Ибн Батта.

См. «аль-Ибана аль-кубра», 2/760.

См. «аль-Ибана аль-кубра», 2/779.

См. «аль-Ибана аль-кубра», 2/795.

См. «аль-Ибана аль-кубра», 2/765.

См. «Шарх и′тикад ахли ссунна уаль джама′а», 5/956.

См. «Шарх и′тикад ахли ссунна уаль джама′а», 1/193.

См. «Шарх и′тикад ахли ссунна уаль джама′а», 1/63.

См. «Шарх и′тикад ахли ссунна уаль джама′а», 1/170.

То есть тот, кто уверовал во все десять сунн, о которых будет сказано. Под «сунной» здесь имеется в виду то, с чем пришел пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

См. «Шарх и′тикад ахли ссунна уаль джама′а», 1/175.

См. «Шарх и′тикад ахли ссунна уаль джама′а», 1/193.

См. «Шарх и′тикад ахли ссунна уаль джама′а», 1/197.

См. «Шарх и′тикад ахли ссунна уаль джама′а», 1/202.

См. «Шарх и′тикад ахли ссунна уаль джама′а», 1/930.

См. «аш-Шари′а», стр. 119.

См. «Маджму′ аль-фатауа», 7/672.

См. «аль-′Акыда аль-уаситыя», 2/636, вместе с толкованием Ибн ′Усеймина, да помилует его Аллах.

См. «Маджму′ аль-фатауа», 7/506.