Георгий Федотов - Не просто слепая вера

Без возрастания в познании воли Божией у верующего образовывается сознание самоудовлетворённости и самодовольства, приводящее его к искажению характера Сущего и о положении человека в мире. О таких «застывших» в своём развитии познания Бога Господь говорит: «Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения». Ос. 4–6. В чём же заключается возрастание веры человека, чтобы ему спастись? В знании. Господь говорит: «И знай в сердце твоём, что Господь Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего». Втор. 8.5.

Вырасти из раба в сына – вот задача и перспектива развития пути веры у мусульманина. Исполнить этот путь возможно лишь через рождение свыше, от Духа, метод которого ясно изложен в Новом Завете Иисуса Христа.

Если вернуться к видению Мухаммада о сосудах, то сосуд с мёдом, это есть учение Иисуса Христа о спасении через усыновление Богу. Выше этого положения и большего наслаждения от него у верующего в Бога Единого уже и быть не может. Напомним слова апостола Павла, восхищенного в одно время до третьего неба: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Поскольку вопрос о вере человека чрезвычайно серьёзный, определяющий его дальнейшую судьбу за порогом смерти, то нелишне будет напомнить, что для того и призывает Аллах потомков Измаила к вере Авраама, что его вера в Единого Бога, подтверждённая Заветом с Ним, содержала в себе обетование, впоследствии провозглашённого Моисеем, о приходе из среды их народа Мессии.

Если верующие в Аллаха желают иметь веру Авраама, то им следует признать, что последующая история жизни народа Израиля есть не просто история, равная истории других народов, но история народа Божия, образовавшегося от семени Авраама, имеющего обетование Божие о приходе из его народа Мессии-Спасителя. Признание этого факта истории народа Израиля означает, что Священное Писание, которое имеют потомки Авраама, является изложением Божиих обетований, направленных на приход в мир Мессии. Кроме этого, в нём (Писании) указываются условия рождения Мессии, описание Его характера и образа жизни. Необычность рождения Иисуса отмечается и в Коране, что является свидетельством того, что Его миссия кардинально отличается от миссии обычных пророков от Господа. Призвание Мухаммада к проповеди веры, которую имел Авраам, в среде потомков Измаила имело целью приобщения их к спасению во исполнение обетования Господа Аврааму об Измаиле и его потомках. Поэтому авторитет самого Мухаммада и его миссии как пророка от Аллаха нисколь не умаляется от того, что он является пророком для своего народа и других, исповедующих многобожие. Собственно, для этой цели и избрал Господь Мухаммада, чтобы он своею проповедью принятия веры Авраама и Измаила привёл их потомков к спасительной вести Иисуса Христа. По этой причине Иисус Христос сказал: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора (не относятся к народу Израиля), и тех надлежит Мне привести; и они услышат голос мой, и будет одно стадо и один Пастырь». Ин. 10.16.

Важно понять, и мы это уже говорили, что возвращение человека в его догреховное состояние возможно только посредством принесения жертвы. Если бы спасение можно было получить как-то иначе, без жертвы, то для чего тогда Господу было давать Израилю жертвенное богослужение? Для чего наполнять Священное Писание евреев, о котором и в Коране говорится, что в нём изложено верное учение, пророчествами о приходе в мир Мессии, который посредством Своей жертвенной смерти откроет путь спасения?

И сейчас, если мы отвергаем Христа как Сына Божия и не принимаем Его Спасителем, то мы, тем самым, отвергаем любовь Божию к себе. Отвергая Божию любовь к нам, исполнившуюся во Христе, на что ещё надеяться? «Кто не чтит Сына, тот не чтит Отца, пославшего Его».

От того, что некоторые люди не признают Иисуса Христа Спасителем, истина Божия не меняется. Это подобно тому, как, если иудейские священники неверно истолковали пророчество о смысле прихода Мессии, впав в заблуждение, само пророчество не потеряло верность и истинность своего содержания. Хотя и говорят некоторые толкователи Корана, что, если иудейские священники отступили от исполнения заповедей Божиих, то, значит, эти заповеди потеряли актуальность и недействительны для жизни человека. «Священный Коран аннулировал законы предыдущих пророков и предписания, ниспосланные в предыдущих писаниях». («На пути к Корану», с. 23).