Георгий Федотов - Не просто слепая вера

Или вот ещё несколько аятов, которые говорят о том, каким должен быть верующий в Аллаха и кто наследует последнюю обитель. «Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись распространять нечестие на земле, ведь Аллах не любит распространяющих нечестие». «Ту Последнюю обитель Мы определили для тех, которые не желают превозноситься на земле и распространять нечестие. Добрый исход уготован только для богобоязненных». «Тот, кто предстанет с добрым деянием, получит нечто лучшее. А если кто предстанет со злым деянием, то ведь творящие зло получат воздаяние только за то, что они совершали». («Рассказ», аяты 77,83,84, с 28) «А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят: «мир!». («Различение», аят 63, с. 25) «Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных, которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро». («Семейство Имрана», аяты 133,134, с. 3).

Из взятых нами в пример аятов видно, что получат оправдание у Аллаха и войдут в Райские сады только те верующие, жизнь и деяния которых совпадает с условием наследия Рая. Это же условие наследия Царства Божия является и у христиан, где Господь говорит: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира; ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Мф. 25.34–36.

Принимая во внимание слова Аллаха к Мухаммаду о том, что «Тебе будет сказано только то, что было сказано посланникам до тебя», – следует признать, что принцип жизни и деятельность сторонников джихада не совпадает ни с условием наследия Рая в приведённых нами примерах из Корана, ни с условием наследия Царства Божия у христиан.

Относительно надежды сторонников джихада на то, что они исполняют волю Аллаха и поэтому достойны войти в Его обитель, уместно и справедливо будет напомнить слова Аллаха, сказавшего: «Кто творит зло, тот получит за него воздаяние». Подобное этому говорит и апостол Христов: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт; сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление, а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнём». Гал. 6.7–9.

Свидетельством того, что по истине Мухаммад не получал от Аллаха повеления принуждать к своей вере ни христиан, ни евреев, служит следующий аят. «Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты. Их дело находится у Аллаха, и позднее Он сообщит им о том, что они совершали». («Скот», аят 159, с. 6) Да и сам метод распространения веры в Аллаха не предусматривал насилие. Аллах говорит Мухаммаду: «Не заглядывайся на блага, которыми Мы наделили некоторых из них, и не печалься о них. Склони свои крылья перед верующими (будь добр и милосерден к ним) и говори: «Воистину, я – всего лишь предостерегающий и разъясняющий увещеватель». («Хиджр», аяты 88 ,89, с. 15) И в другом месте Аллах поучает Мухаммада о методе проповеди веры. «Скажи: «Истина – от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует». («Пещеры», аят 29, с. 18) «Если же они отвернутся, – говорит Аллах Мухаммаду, – то ведь на тебя возложена только ясная передача откровения». («Пчёлы», аят 82, с. 16).

Никакого насилия и принуждения не повелевал Аллах Мухаммаду в распространении своей веры в Единого Бога. Это диавол, от имени Аллаха, побуждал Мухаммада к насильственному распространению своей веры и объявлению джихада всякому инаковерию. Аллах же говорит: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом». («Пчёлы», аят 125, с. 16).

Кроме аятов, с помощью которых мы постарались выяснить истинное поручение Аллаха Мухаммаду относительно потомков Измаила, есть ещё сведения из жизни Мухаммада, записанные в «Достоверных Преданиях», которые тоже проливают свет на то, чем является вера мусульман в сравнении с верой христиан. Является ли она высшим звеном в раскрытии тайны Божией относительно намерения Господа о мире людей, или является начатком веры в познании этой тайны, которую имел Авраам, призванный Богом к особой миссии на земле. В этих «Преданиях» есть хадис Мухаммада о своём сне. «Посланник Аллаха сказал: «Однажды я увидел во сне, что мне поднесли кубок молока, которое я пил до тех пор, пока не заметил, что влага выходит у меня из-под ногтей, после чего отдал остаток». Люди спросили: как же ты истолковал (этот сон), о посланник Аллаха? На что он ответил: «Это – знание». («Хадис» 72 (82), с.53).