Владислав Гайдукевич - Слепая вера

Итак, здравствуйте.

Хотелось бы сразу расставить точки над «ай» – как человек, я абсолютный и убежденный антифанат фантастики. Разумеется, время от времени, я, как и любой адекватный человек устаю, и нахожу отличным вариант погрузиться в синтетическую вселенную атмосферного кино, прожить жизнь персонажа, клацая по клавиатуре или разминая большие пальцы джойстиком, но не больше. Я нахожу наш с вами мир бесконечно прекрасным и полным возможностей, серость бытия обуславливается лишь дефектами мышления. Человек не расставивший приоритетов лично для себя, по определению обязуется быть нескончаемо злым и бесконечно недовольным. Хотелось бы верить, что это не наша с вами модель отношения к миру, но вернемся к баранам. Полный фанатизм и ассоциирование себя с персонажами фантастических фильмов, игр, сериалов – это лишь проекция себя на персонажа и ощущение снятия с себя ответственности за собственную реализацию. Мол, уже нет необходимости решать сложные социальные проблемы, вылезать из норы и пытаться обустроить собственное существование в комфортных условиях, если все вышеперечисленное за тебя сделает твой любимый персонаж твоей любимой книжки. На мой взгляд, это все бессмысленный побег от реальности, а бессмысленный он потому, что от реальности не уйти. Никак. Никому. Реальность она вот: ты маленький прыщавый доходяга, тратящий мамины сбережения на костюм для персонажа в дотке, не больше. Ты не супергерой, не мощный покоритель миров, не уничтожитель галактики, неа, ты лишь мамин прыщавый доходяга. Вот почему я антифанат, потому что синтетические вселенные лишь душат потенциал.

И сегодня речь пойдет о бестселлере среди фантастики, о самом массовом по количеству фанатов, последователей, хейтеров, о самом прибыльном виде фантастики – о религии. Данное пособие носит исключительно узкопрофильный характер и нацелено на искоренение зудящей необходимости поставить точку в личностных терзаниях по поводу веры/религии, по поводу вопросов верю/не верю. Человеку, поставившему точку в данном аспекте, сие пособие имеет смысл употребить лишь в ознакомительных целях, прочим – добро пожаловать.

А ну-ка стоп. Если кто-то вдруг пошел писать заявление за оскорбление чувств верующих или готовить гильотину, дабы снести голову смутьяну, то спешу заверить – я не оспариваю ваше право на веру. Даже больше, я совершенно точно не пропагандирую атеизм или определенную структуру поклонения, уж точно не убеждаю вас в единственно правильном отношении к этому аспекту и не стремлюсь сломать или в корне изменить ваше позиционирование касательно религиозного аспекта, я лишь строю поток информации, базируясь на объективных фактах. Другими словами – я уверен, что каждый сам выбирает, во что ему верить и как, но, справедливости ради стоит отметить, что, чтобы выбирать, нужны варианты из чего. Что же касается лично меня – то я отношу себя к категории агностиков. Считаю принципиально невозможным оценить факт существования дополнительной реальности за гранью нашей, потому что из тех, кто покидал нашу реальность, не вернулся еще ни один. Таким образом, единственным верным подходом, на мой взгляд, является необходимость определиться с личным отношением к аспекту вероисповедания и религии в целом и поставить точку в самотерзаниях и бесконечном анализе данного вопроса, поскольку в наше с вами время мозг и без того перегружен мультизадачами. Своей же задачей, равно как и задачей данного материала, является синтез вариантов, обсуждение этиологии, самосмысле и прагматичности религии как таковой.

Первый и, пожалуй, самый главный вопрос: зачем вам вера? Вот серьезно, вы когда-нибудь задумывались о прагматичности собственной религии? Причем совершенно не принципиален концепт именно вашей веры, не суть важно имя вашего Бога или иерархическая конфигурация его посланников. Вопрос совершенно простой: зачем? Я с пониманием отношусь к религии, освещенной в хрониках, ретро аспектах и мотивации верить во что-либо для людей, проживавших в «темные» времена. Причем, до изобретения электричества, слово «темные» играло разными красками. Абсолютно убежден в необходимости как-то объяснять природные явления, социальную несправедливость на законодательном уровне, массовые смерти без очевидной этиологии. Но, все действительно весомые причины канули в лету.