И. Носов - Благая Весть по Марку. Издание 7-е, обновленное

А Он снова вышел к морю, и весь народ шел к Нему, и Он их учил. И проходя, увидел Левия Алфеева, сидящего на таможне, и ему говорит: «Иди за мной» – и встав, тот пошел за Ним. И случилось Ему обедать в его доме, и многие бестолковые и взыматели налогов обедали с Иисусом и Его учениками – много их было, и шли за Ним, а из фарисеев буквоеды, увидев, что ест с бестолковыми и взымателями налогов, Его ученикам говорили: «С бестолковыми и взымателями налогов ест». И услышав, Иисус им говорит: «Нет нужды крепким во враче, но которым плохо. Я пришел звать бестолковых, не живущих в правде».

А ученики Иоанна и фарисеев постились, и подходят, Ему говорят: «Чего ради ученики Иоанна и ученики фарисеев постятся, Тебе же ученики не постятся?» Сказал им Иисус: «Разве могут люди на свадьбе, когда с ними жених, поститься? Пока с ними жених, поститься не могут. Придут дни, забран будет от них жених – в тот день будут поститься. Никто на ветхую одежду не шьет заплату из лоскута нового – если не так, целость новая заберет от нее, ветхой, и разрыв хуже станет. Никто не льет вино молодое в мехи ветхие, а будет так – вино порвет мехи, и вино пропадет, и мехи. Вино молодое – для мехов новых».

И случилось Ему в субботу идти через посевы, и ученики Его шли, вытягивая колосья, и вот фарисеи Ему говорили: «Вот они в субботу делают то, что нельзя». И им говорит: «Вы не прочитали, что сделал Давид, когда нуждался и испытал голод он, и кто с ним? Как при Авиатаре-архиерее он вошел в Дом Бога и хлебы предложения съел, которые есть нельзя, только иереям, и дал и бывшим с ним?» И им говорил: «Суббота для человека стала быть, не человек для субботы, так что Сын человека – Господь и субботы».

(III) И снова вошел в синагогу, и был там человек с сухой рукой, и за ним наблюдали, исцелит ли его в субботу, чтобы Его обвинить, а Он человеку с сухой рукой говорит: «Встань посередине»; и им говорит: «В субботу разрешено делать добро или зло? Душу спасти или погубить?» – и молчали; и с гневом оглядев их, сожалея о окаменении сердец их, человеку говорит: «Протяни руку» – и протянул, и рука его стала здрава.

А фарисеи с иродианами, выйдя, тут держали о Нем совет, как они бы Его погубили, и со своими учениками Иисус удалился к морю, и многое множество из Галилеи следом шло, и из Иудеи, и из Иерусалима, и из Идумеи, и из-за Иордана, и из окрестностей Тира и Сидона – многое множество, слыша о всем, что Он делал, к Нему пришло. И своим ученикам сказал, чтобы была приведена Ему лодка, из-за толпы, чтобы Его не теснили. Многих ведь исцелил, и те, у кого были болезни, к Нему припадали, чтобы коснуться Его, а нечистые духи, когда Его узнавали, падали перед Ним и кричали: «Ты – Сын Бога», а Он строго им запрещал, чтобы они о Нем не объявляли.

И восходит на гору, и зовет тех, кого сам хотел, и к Нему отошли, и поставил двенадцать, чтобы с Ним были, и посылал их возглашать, и (дал) власть изводить бесов, и Симона назвал «Скала», и Иакова Зеведеева, и Иоанна, брата Иакова, и их назвал – «Воанерге», то есть «Громовержцы», и Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона-кананита и искариота Иуду, который и предал Его.

И приходит в дом, и снова собирается толпа людей такая, что они не могли даже хлеб поесть, а кто был у Него, услышав, вышли Его задержать и говорили – «он в исступлении», а буквоеды, придя из Иерусалима, говорили – «у него веельзевул, и начальником бесов изводит бесов». И призвав их, им в притчах Он говорил: «Как может сатана себя изводить? Если царство с собой само враждует, не может то царство держаться, и если род с собой сам враждует, не может тот род держаться, и если сатана на себя поднялся и враждует – не может держаться, но ему конец. Никто не может, в дом крепкого войдя, его утварь расхитить. Если прежде крепкого свяжет, тогда его дом расхитит. Аминь, вам говорю – любой грех и ругание, сколько ни поругают, людям простится, но кто будет ругать Святой Дух – не простится вовек и повинен грехом вечным». А они говорили – «у него нечистый дух».

И идут Его мать и Его братья, и совне встав, Его зовя, к Нему послали, а вокруг Него сидела толпа, и Ему говорят: «Твоя мать, Твои братья, Твои сестры там Тебя спрашивают». И в ответ им говорит: «Кто Моя мать и Мои братья?» – и оглядев занявших место вокруг себя, говорит: «Вот Моя мать и Мои братья. Кто волю Бога исполнит, тот Мой брат, и сестра, и мать».

(IV) И снова стал учить у моря, и собирается к Нему множайшая толпа такая, что пришлось Ему, поднявшись на лодку, сидеть на воде, а вся толпа у воды на берегу была, и учил их в притчах много, и от своего учения говорил: «Слушайте. Вот сеятель вышел сеять, и при сеянии одно пало при дороге – и налетели птицы, поели его. Другое пало на каменистое место, где не было много земли, и без глубины земли тут оно проросло, а когда взошло солнце – его припекло, и без корня оно увяло. Другое пало в репей – и поднялся репей, и его заглушил, и плод оно не дало. А другое пало в землю добрую – и восходя, и возрастая, давало плод и приносило тридцать, и шестьдесят, и сто». И говорил: «У кого уши, чтобы слышать, пусть слышит». А когда остались наедине, кто около Него с двенадцатью, спрашивали Его о притчах, и им говорил: «Вам дано таинство царствования Бога, а для тех, кто вне, все в притчах бывает, чтобы „глядя, смотрели, но не видели; слушая, слышали, но не понимали – чтобы не обратились, и простилось им“». И им говорит: «Не познаете эту притчу? Как вы ни одной притчи не познаете? – Сеятель сеет слово, и кто при дороге, где сеется слово – если и слышат, тут приходит сатана и забирает слово, сеянное в них. Есть сеянное на каменистых местах – они, как слово слышат, тут с радостью его принимают, однако, укоренения в них нет, они – непостоянны: когда настанет скорбь или гонение за слово, тут сомневаются. Есть и другое – сеянное в репей: они слово слышат, однако, вечные заботы и заблуждение среди обилия благ, и пожелания прочего, приходя, слово заглушают, и остается бесплодным. А сеянное в землю добрую – они слово слышат и принимают, и плодоносят тридцать, и шестьдесят, и сто».