Всеволод Чаплин: Православие. Честный разговор

В итоге мы имеем «стабильность», но очень нестабильную. «Мир» немирный. Как только свобода слова начинает реально действовать, верующие, особенно молодые, все громче предъявляют претензии на определение судеб своего общества. Так происходит в Средней Азии, Турции, Китае. Конечно, возникают при этом и споры, и конфликты. Но сохранять стабильность за счет подавления человеческой свободы никогда нельзя долго. Кстати, это нужно понять и современному Западу, который пытается заключить религию в жесткие рамки политкорректности и релятивизма.

Когда мы с отцом Андреем Лоргусом начинали вести на «Русской службе новостей» ночную радиопрограмму «Час доверия», некоторые собратья пугали нас, что в поздний час звонить будут неадекватные слушатели. Такие действительно иногда попадаются, но очень редко. В основном звонят с теми же вопросами, с какими люди приходят в храм, – о духовной жизни, об отношениях с близкими, о том, что делать в церкви и как там себя вести… И в тех случаях, когда звонков не слишком много, удается вести неспешные, доверительные беседы, ради которых и задумывалась эта программа, отличающаяся по формату от всего того, что мы обычно слышим в FM-диапазоне. Причем иногда я просто забываю, что нахожусь не в храме. Больше трети звонящих – православные люди, которые общаются с тобой почти как на исповеди, несмотря на то, что разговор слышат сотни, если не тысячи. Однажды вот позвонил человек – и покаялся в убийстве. А уж сколько каются в невнимании к почившим родственникам и в духовной лености – просто не сосчитать. Звонят, между прочим, иногда мусульмане – и с ними разговор бывает очень добрый, без каких-либо споров и распрей. Было несколько волн звонков, содержавших внутрицерковную полемику. Но эти волны как-то сами собой угасли. Тональность программы сгладила их сама собой. Почти никого из звонивших не волновали темы, обычные для журналистов: Церковь и политика, возвращение церковной собственности, приезд в Россию Папы Римского и так далее.

И вот что еще интересно: в эфире я ни разу не слышал агрессивных выпадов против Церкви, которыми изобилуют интернет-форумы. Объявят, например, о сетевой пресс-конференции священника, начнут собирать вопросы – и тут же пять-шесть человек напишут: «Хватит лезть в школы», «Обойдемся без вашей морали», «Мало вам, уроды, не покажется»… Таких реплик меньшинство, но процентов 10–15 всегда наберется. А вот в эфире их совсем нет! Разница – в анонимности интернета. Даже те, кто ненавидит Церковь, боятся сказать о своей ненависти собственным голосом. А еще боятся услышать прямой и нелицеприятный ответ.

Дискуссии об истинности чуда благодатного огня приобрели в последнее время очень эмоциональный характер. Понятно, что агрессивные критики Церкви, такие как Сергей Бычков, пытаются представить ее чуть ли не обманщицей. Но сомневаются и вполне благонамеренные люди… В то же время о чудесных свойствах благодатного огня есть немало свидетельств, гораздо более убедительных, чем те, которые приводят «разоблачители». В специальной статье Юрия Максимова цитируются слова паломников, у которых свечи в храме Гроба Господня в Великую Субботу возжигались сами собой. Многие свидетельствуют о необычных всполохах в храме, о том, что огонь не обжигает. Наконец, тот же Юрий Максимов приводит слова ныне здравствующего архиепископа Благовещенского Гавриила о том, как он вошел в кувуклию вскоре после схождения благодатного огня и увидел, что лежащий там камень был покрыт синим, небесного цвета огнем, совершенно необычным.

Да, про схождение огня ничего не говорится ни в Новом Завете, описывающем жизнь апостольской общины, ни у известнейших отцов Церкви. Но, может быть, Господь особо укрепляет нас, привлекая внимание к чудесным явлениям именно в самые трудные времена? О благодатном огне много говорили и писали в IX–XII веках, когда Иерусалим оказывался то в руках иноверных властителей, то в руках крестоносцев. Тогда и святыням, и христианской общине на Святой Земле грозило полное уничтожение. K благодатному огню приковано внимание и сейчас, когда идет борьба за право людей жить по Богом данному духовному и нравственному закону, когда недруги христианства пытаются изгнать его из жизни общества.

Как появляется огонь и как он воздействует на людей – тайна. Ее нельзя до конца постичь рационалистическим умом. И к ней нужно относиться с уважением хотя бы потому, что она почитаема многими верующими. Если же кто-то, подобно Фоме, говорит, что не уверует, пока не потрогает чудо руками, он, наверное, должен обращаться за разъяснением подробностей в Иерусалимскую Церковь, которая ближе всех стоит к явлению благодатного огня.