Денис Щербина: Верхнейвинские староверы

С победой большевиков повсеместно началась острая борьба с верующими, и везде происходило закрытие культовых сооружений. Чтобы как-то показать новой государственной власти своё существование, на местах были организованы переписи верующего населения, которых объединяли в группы по конфессиям. Из аналогичной переписи по Верх-Нейвинскому поселку за 1921 год известно, что в тот период здесь проживало 2175 человек, открыто заявивших о своей принадлежности к той или иной христианской традиции, из них было выявлено 325 человек старообрядцев, не приемлющих священство. В тот же год была составлена опись имущества Николаевской старообрядческой часовни.

«Здания: храм деревянный, крытый железом один – цена 15000 руб.; подсарайник, крытый железом один – цена 100 руб.; колокол на колокольне медный один – цена 442 руб. 50 коп. Имущество в храме: подсвечников медных 5 шт. – цена 500 руб.; подсвечников железных 5 шт. – цена 50 руб.; лампад медных 34 шт. – цена 441 руб.; паникадило 2-х ставное медное одно – цена 600 руб.; паникадило одноставное медное одно – цена 300 руб.; крестов деревянных 3 шт. – цена 340 руб.; крестов медных 8 шт. – цена 480 руб.; образов на дереве 7 шт. – цена 1200 руб.; образов на дереве 12 шт. – цена 1000 руб.; хоругви на шестах две шт. – цена 200 руб.; риз на образах бисерных 2 шт. – цена 40 руб.; риза на образ медная одна – цена 100 руб.; окладов на образа медных 7 шт. – цена 441 руб.; окладов серебряных 7 шт. – цена 170 руб.; окладов никелированных 2 шт. – цена 40 руб.; венец на образ медный один – цена 5 руб.; кадильниц медных 2 шт. – цена 25 руб.; подсвечников медных 3 шт. – цена 15 руб.; аналоев деревянных 4 шт. – цена 16 руб.; ковров для полов шерстяных 2 шт. – цена 200 руб.; платков разных шелковых 10 шт. – цена 300 руб.; пелен на аналое из парчи 8 шт. – цена 1020 руб.; покровы для умерших полотняные 2 шт. – цена 25 руб.; печи кирпичные с железными кожухами две – цена 1050 руб.; ящиков деревянных для свечей два – цена 120 руб.; сундуков деревянных, окованных железом два – цена 12 руб.; ведер водоносных железных 4 шт. – цена 25 руб.; ковшей железных луженых 2 шт. – цена 5 руб.; рукомойник чугунный один – цена 5 руб.; ящик деревянный один – цена 20 руб.; часы стенные одни – цена 15 руб.; книг служебных в кожаных переплетах 14 шт. – цена 246 рублей».

Через год в стране начался мощный процесс по изъятию церковных ценностей, якобы в пользу голодающих. Подверглись разграблению все действующие тогда на территории РСФСР религиозные объединения, в том числе и старообрядческие. 8 мая 1922 года по Верх-Нейвинску ходила от храма к храму комиссия, в состав которой вошли местные жители и духовенство, среди них был наставник Максим Баглаев. Не обошли они тогда стороной и часовню, из которой в тот день было изъято:

«Риз серебряных с икон 1 шт[ука] 29 зол[отников], 1 шт[ука] 2 фунта 14 зол[отника], 1 шт[ука] 1 фунт 01 зол[отников] Всего собрано из старообрядческого храма-часовни 3 шт. весом 3 фунта 44 золотника».

Также в тот день были изъяты все метрические книги за 1908-1921 гг., которые до того бережно хранились в часовне.

В конце 1920-х годов общину беспоповцев возглавил новый наставник – Косма Андреевич Кречетов (1873-1942) – бывший староста часовни.

В 1941 году по просьбе трудящихся граждан посёлка и Исполкома Невьянского райсовета Свердловский облисполком Постановлением № 1589 от 4 июля часовню закрыл.

Решение о закрытии церквей и часовни на территории пос. Верх-Нейвинский, 1941 г. Документ из фондов МУ ГАНГО.

Тут же вскоре спилили с неё два креста, которые до сих пор сохранились на могилах Старого кладбища, и разобрали колокольню. В феврале 1943 года Решением № 12 Жилищного комитета Верх-Нейвинского поссовета здание часовни было передано артели инвалидов «Труженик» под устройство в ней швейной и сапожной мастерских. Позднее в помещении бывшей часовни провели перепланировку и эксплуатировали его как женское общежитие. В 1968 году из-за ветхости здание старой деревянной часовни снесли. Часть крепких брёвен была использована при строительстве барака по улице Нагорной.

Старообрядческое кладбище, как и единоверческое, подверглось уничтожению и разграблению. До сегодняшнего дня на одном из огородов сохранилось несколько фрагментов каменных надгробий, которые служат ярким образцом народной мемориальной пластики: это горизонтальные плиты и стела, высеченная примитивным способом, которая буквально испещрена изображениями символов Страстей Христовых. Когда-то это надгробие украшало место последнего упокоения черноризца Космы.