Валентин Долматов - Листья древа жизни

При стане Мигдал – «башня», были погублены многие враги Израиля и воспета победная песнь Мариам. Здесь народ начал познавать силу Божию и возрастать в вере. Если для них защитой была сила Божия в чудесных явлениях, то нашей башней во Христе является Его любовь. В Мерре был дан устав и закон в испытание, будет ли Его народ «поступать, слушать и внимать» голосу и заповедям Его. При этом стане от имени – «горечь», народ начал познавать трудности и свою неспособность исполнить все заповеди закона. Евангельское слово напоминает, что – «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона», но при этом учит, что – «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою». Истощенные слабостью и невозможностью исполнить закон, народ остановился в Елиме, где было двенадцать источников воды и семьдесят финиковых пальм. Современные ученые не могут определить место этого стана, потому что ищут его на географической карте земли. Для ветхого народа этими источниками стали напоминание об обетовании двенадцати коленам Израиля и избрание семьдесят старейшин из народа в помощь Моисею. Для нас этими источниками является слово двенадцати избранных учеников Христа и другие семьдесят учеников, посланных в мир приносить плод в благовестии. Этот стан у моря, в переводе имени – «красное», несет образ опасности от мира.

У стана Син – «болото», народ проявил сильный ропот, вспоминая о сытом Египте, где было много мяса и лука, тем показал свои «не чистые» помышления в Боге. Здесь им было сказано собирать манну (небесную) на день и не хранить до утра, но они не слушались и от жадности набирали больше, и пища червивела. Ветхозаветная манна небесная, есть прообраз хлеба – Слова Божьего проявленного в учении Христа. Но, если мы не возрастаем в учении каждый день, то при долгом времени «молочная пища» скоро портится и становится непригодной для взросления в слове правды. Как сказано – «Всякий, питаемый молоком, не сведущ в слове правды, потому что он младенец». Следующий стан Дофка или – «гонка скота», был на пути в пустыне между Сином и Хоривом, где было мало пищи для скота, а потому было необходимо торопиться и гнать скот на новые источники пищи, чтобы он не погиб. В принципе, это стан указывает на необходимость торопиться в наших надеждах на обетования Божии. Стан Алуша, как – «место диких зверей», наводит на размышление о диких зверях от Евангельского слова, где апостол Павел говорил о своей борьбе со «зверями» в Ефесе, как людьми твердыми и упорными в старом наследии слова.

Одиннадцатый стан Рефидим – «поддерживание». В этом месте народ испытал недостаток воды и она, для поддержки народа была добыта Моисеем чудесным образом из скалы. С этим местом связана война народа, когда Навин воевал, Моисей молился Богу, а Аарон и Ор поддерживали ему руки в усталости. По значению имен поддерживающих, этими руками для верующих являются – «свет и чистота» в учении. Следующий стан у горы Синай – «скалистый», трудно проходимая и непреступная в восхождении. От этой горы дан закон в десяти заповедях и народу сказано укрепиться в вере, омыться словом истины и священникам быть готовым к третьему дню, в который сойдет Господь. С этим местом связаны заповеди о мирных жертвах; повеление о двух скрижалях; строительство жертвенника из земли и ковчега из «твердого» дерева ситтим. Здесь Дух Божий сошел на двух других людей из народа. Такое же расширение нашей избранности во Христе замечается в учениках Иисуса – от одного любимого в Иоанне, к трем избранным при восхождении на гору преображения, потом 12 избранных в служении, от них 70 посланных по миру и далее весь мир.

Стан Гиброт-Гаттава, означает «гробы прихоти», где произошел ропот о мясе, так как манна надоела. При этом стане подведен некоторый итог пути во времени, который составил два года и два месяца, и двадцать дней, и принято решение усмотреть новое место для стана. – Чис.10.13,35;11.35. Подробное подведение итога во времени (в днях), должно было напомнить народу о цели их выхода из Египта о земле обетованной и очевидно, следующая стоянка была им в напоминание о будущем счастье в новой земле. Ветхий народ после трех дней скорого пути пришли в Асироф – «селение, счастье» и продолжительное время находились в этом месте. По долгом времени, без внутреннего обновления стали возвращаться старые привычки плоти и как правило – распри и разногласия. При этом стане Мариам и Аарон проявили ропот и «зависть», что Моисей взял себе жену Эфиопку, не из числа их народа. Народ еще не знал о тайне домостроительства Божия, что в расширении брачных связей в землю обетованную должны войти и другие народы. В претензии на равные права, как правило, возникает неравноправие и как последствие приходит закон, регулирующий несовершенное общество. Этот стан ложного счастья находился в пустыне Фаран – «страна листьев и пещер», где много листьев, но нет плодов. И так же пещера, может служить временным убежищем, но не домом. В этом месте Бог сказал, что пророку Он открывается в видении, во сне и гадательно, но Моисею уста к устам. А Евангельское слово утверждает, что во Христе Он открывает «глубины Божии, чтобы знать дарованное от Бога» и в Духе Святом возвещает лучшее будущее. От этого места пустыни, были посланы двенадцать соглядатаев осмотреть землю обетованную. Десять, большая часть из них сказала – мы не сможем овладеть этой землею и тем, обрекли народ на сорокалетний, однообразный и долгий путь. Все ропщущие и эта десятки погибли в последующем пути, но те двое которые сказали – да и новое поколение людей, родившихся в пустыне, вошли в новую землю.