Валентин Долматов - Листья древа жизни

О народе, который не ищет своих корней в Боге, пророк Захария пишет так – «Когда ангелы обошли всю землю и сказали, что вся земля населена и спокойна», на что Господь в негодовании сказал: «И великим негодованием негодую на народы, живущие в покое. Ибо когда Я мало прогневался, они усилили зло». А тем, кто нашел Бога, но осуетился делами мира, пророк Исайя говорит – «За то, что этот народ пренебрегает водами Силоама, текущими тихо, и восхищается Рецином и сыном Ремалииным, наведет на него Господь реки бурные и большие». Где Силоам означает – «мир и спокойствие» и в этом месте, и под этим названием была поставлена Скиния Моисеева с Ковчегом завета. Все эти образы указывают на Слово Божие, от которого человек получает мир и спокойствие, и утоляет свою жажду знаний. И от этого источника человек делается зрячим, как это случилось со слепым, которого Иисус послал умыться в купальне Силоамской. А «Рецин и Ремалиин» соответственно означают «твердость и украшение». И тогда напрашивается вывод, что восхищение своей «твердостью», скажем так – в старом знании, и «украшении» их обновленными словами, человек уподобляется стоящим возле разрушающейся Силоамской башни, которая при падении погубила восемнадцать человек.

Через веру в Христа человек становится новым творением и вопрос спокойствия играет еще более важную роль. Как правило, на начальной стадии своего взросления в учении Христа, человек проявляет повышенное беспокойство о своих прошлых грехах. Этим он свидетельствует, что им еще не познана суть дела Иисуса на кресте. Апостолы, указывая на это беспокойство духа, говорили так – «У кого же этих качеств нет, тот слеп, не хочет знать правды и забыл о том, что он уже очищен от всех своих прошлых грехов». Прообраз нашего несовершенного пути в дом Господень можно увидеть в истории левита, как представителя внешнего служения, который был обременен многими заботами мира сего. Он пять дней веселил сердце свое у тестя и затягивал свое возвращение в дом Господень, что привело к ошибке начать возвращение на исходе дня. Человек часто затягивает свое желание идти за Господом, или от несовершенной веры не стремиться в Его небесный дом. Левит обременил свое возвращение домой заботой о соломе и кормом для ослов, хлебом и вином, рабами и слугами. Всем этим он как бы хвастался, говоря, что у него «ни в чем нет недостатка», но старик сказал ему, – «будь спокоен, весь недостаток твой на мне». Как левиту во время остановки было сказано не беспокоиться о недостатке, так Иисус понес наши грехи, чтобы мы могли спокойно ожидать Его с неба и иметь дерзновение войти в Город, художник и строитель которого Бог.

И, конечно, при таких обетованиях Иисуса Христа, только и становится возможным та радость и спокойствие, о которых сказал пророк Аввакум – «А я должен быть спокоен в день бедствия. Но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего».

В Писании перечисляются сорок два стана, многие из которых сложны и специфичны в названиях и от того неясны в происходящих в них событиях, и потому кажутся не важными для определенного круга читателей. Но раз Господь повелел описать их, значит Он хотел нечто сказать через этот перечень. Еще раз вспомним, что в Евангелии сказано – «все Писание дано для прообразов». Общий смысл описания станов, становится более понятен, когда за прообразами пути ветхого народа от Египетского рабства до земли обетованной, видится путь современного человечества от «рабства» земного до Небесного Иерусалима. Остановки по станам и определенные события, связанные с этими местами, раскрывают ошибки человека веры на пути в Небесную обитель. Более полное значение станов раскрывается от значения имени стана, их общего количества и частью зависят от числовой символики.

Первый стан Рамсес – Египетский город, где оказались потомки Иакова и пробыли в этом рабстве более четырех сотен лет. По продолжительности этот стан самый долгий. Земля Гесем в которой они проживали, была «плодоносной, земля дождей», а город слыл как «город запасов». По существу Израильтяне в этой земле не знали голода и рабство воспринимали, как естественное положение и человек при благополучной жизни на земле, тоже не особо стремится искать лучшую обитель в Небесном Царстве. Выход Израильтян из Египта, состоялся после того, как им напомнили, что по обетованию Божию, их ждет лучшая земля. Второй стан Сокхов означает – «место кустарника для скота». Это место, где Иаков построил себе жилище и шалаши для скота. В жизни Иакова есть случай, когда он возвращаясь в отчий дом, сказал: «а я пойду медленно, как пойдет скот». Так медленно и не торопясь в Дом Отца небесного, идет Его народ в лице христиан, когда обременяет себя многими заботами и служениями в мире. Следующий стан Ефам – «тьма», место, где народ стал проявлять сомнение в правильность своего выбора, – идти в землю, обещанную Богом. Египтяне преследовали их, а потому Господь вел их ночью в столпе огненном, а днем прикрывал в подобие облака. Таков путь людей сомневающихся в вере: ночь – сомнение и «столп огненный закона». Но сказано в Евангельском слове, что по вере в Христа, мы «сыны дня, а не ночи» и призваны придти к Господу днем, в облаке любви на котором вознесся Христос и обещал явиться на этом облаке за Своим народом.