Валентин Долматов - Листья древа жизни

Дорогими и драгоценными сосудами названы люди, которые попадают под определение учителей или пастырей народа. Но тем, кто сидит на старых дрожжах религиозного знания и не желает постигать домостроительство Божие для последних времен, сказано – «ибо у Господа состязание с народами. Рыдайте, пастыри, и стенайте, и посыпайте себя прахом, вожди стада; ибо исполнились дни ваши для заклания и рассеяния вашего, и падете, как дорогой сосуд. И не будет убежища пастырям и спасения вождям стада». И теперь понятно, почему религиозная мысль и ее не лучшие представители отвергают учение о «переливании».

Современный человек это все тот же Израиль «борящийся с Богом», который уже давно и много раз перелит в народах – «Поглощен Израиль; теперь они будут среди народов, как негодный сосуд». Историки все еще продолжают искать тринадцатое колено Израиля, потерянное в народах. Но, по Писанию оно определяется как «два в одном» – Ефрем плюс половина колена Манасии, которое отказалось войти в землю обетованную. Много любопытного о них сказал пророк Осия и в частности, о Ефреме как драгоценном сосуде сказано – «Связано в узел беззаконие Ефрема, сбережен его грех. Муки родильницы постигнут его; он – сын неразумный, иначе не стоял бы долго в положении рождающихся детей. Хотя Ефрем плодовит между братьями, но придет восточный ветер, поднимется ветер Господень из пустыни, и иссохнет родник его, и иссякнет источник его; он опустошит сокровищницу всех драгоценных сосудов». Многие современники находят утешение в учениях о повторных рождениях в «старой» плоти и о таковых сказано «он сын неразумный». И тогда, человек не имеет права спорить о лучшем сосуде, но как сказал апостол – «А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?».

Необходимо помнить и понимать, что во времена Иисуса земля горшечника продана за тридцать серебреников, цена, которая прежде была брошена в церковное хранилище. Это «высокая цена, в какую они (священники) оценили» Иисуса как аскета и полная цена женщины, способную к любви по закону Моисея, но так и не состоявшуюся в том из-за множества разбитых горшков. Черепки разбитых горшков покрыли выкупленную землю горшечника толстым слоем так, что она уже не может рождать и новые ростки знания не могут пробиться к жизни. Но, время купли и продажи земли, из которой добывалась глина для горшечников и она-же земля для погребения не понятых странников, прошло. Теперь же, которые «кадят суетным, споткнулись на путях своих, оставили пути древние, чтобы ходить по стезям пути непроложенного», в Откровении сказано – «и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся».

Единственное, они могут надеяться на чудо о котором апостол сказал – «Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?» Фраза очень знаменательна, потому что вселяет надежду, что даже «гневные и готовые к погибели сосуды», будут приведены к … Да, у Бога Отца обителей много, в том числе и земных, но которые все так же нуждаются в сосудах разного употребления… А вот здесь – каждому свое!

Эти слова ветхого пророка призывают нас быть спокойными во время бедствия, что было всегда не просто, как для людей прошлого, так и для людей нашего времени. И очень сложно «веселиться и радоваться о Боге спасения своего», нам современникам, при многом научном знании о хрупкости нашей вселенной.

Когда Моисей вывел народ из Египта и преследователи стали их настигать, народ сильно испугался: «Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте – и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки; Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны». Слов Моисея оказалось не достаточно для успокоения народа, да и сам Моисей дрогнул перед этой бедой. Тогда Господь сказал Моисею: «что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израилевым, чтобы они шли». В этой истории прослеживается связь между условиями – «чтобы быть спокойны и увидеть спасение Господне», необходимо «идти». Или, как сказано в Евангелиях – «встать на ноги свои» в нашей личной вере.