Валентин Долматов - Листья древа жизни

В Библии описано много случаев, когда спокойствие оправдывается или осуждается. Спокойствие осуждается, когда оно превращается в беспечность или переходит в разряд беспокойства и суеты. О царе Навуходоносоре сказано, что он был «спокоен был в доме своем и благоденствовал в чертогах своих». В личном благоденствии, в непонимании своего будущего и будущего царства своего, его посетила тревога (сон). В итоге, это царство было разрушено.

Очевидно, нельзя оставаться спокойными, когда мы сами или наши близкие совершают зло. Как оставался спокойным царь Ахав, когда его жена Иезавель прежде чем погубить невинного человека сказала ему – «встань, ешь хлеб и будь спокоен; я доставлю тебе виноградник Навуфея». И хотя сам царь смирился пред Богом, но за свою преступную беспечность навел беды на будущее сына своего. С другой стороны, Иов – не был беспечен и проявлял заботу о детях, но также не избежал определенных страданий. Почему?

О начальном периоде жизни Иова сказано, что он был непорочен и справедлив, богобоязнен и удалялся зла, но основной заботой его было беспокойство о потомство – «вставал рано утром, возносил всесожжения по числу сынов своих, говоря, – не согрешили ли они». В этот период он еще не стремился познать Бога и пути спасения в Нем. Он был спокоен в этом состоянии, пока не был избит жизнью – «Я был спокоен, но Он потряс меня, взял меня за шею и избил меня, и поставил меня целию для Себя». В таком спокойствии он ходил от одного пиршества сына к другому и, очевидно не приобщал своих детей к познанию Творца. И дети «погибли» от бури, говорит вестник в Писании.

Когда Иов был в бедственном состоянии, к нему приходили друзья и говорили, как будто очень правильные вещи – «Если ты управишь сердце твое и прострешь к Нему руки твои, И будешь спокоен, ибо есть надежда». Другой говорил – «Сблизься же с Ним – и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро. Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое». Но, Господь сказал «из бури», что они говорили не совсем правильно, а Иов из глубины своего страдания говорил более правильно. После этого «избиения», Иов стал прозревать и говорить о необходимости Посредника между Творцом и человеком, что человек не оправдается перед Богом сам и ему нужен Искупитель: «но как оправдается человек пред Богом?» и «Нет между нами посредника». Нет сомнения, что здесь пророчествуется о Посреднике Иисусе Христе. И в конце своего страдания Иов произносит уникальные слова – «И ныне вот на небесах Свидетель мой, и Заступник мой в вышних! А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя». Этого ведения и «зрения», порой не хватает и нам «благоденствующим в доме своем» современным верующим, последних дней. Не секрет, что и наша «суетливость» в основном расположена в области нашей заботы о детях. Но вот, по вере Иова, как потом оказалось, дети его – семеро сыновей и три дочери не погибли под обломками дома, но «возвратил Господь потерю Иова. И было у него семь сыновей и три дочери», говорится в конце книги. Как потом мы узнаем, это были обломки старого дома и старых, беспечных отношений детей Иова. Собственно и в Евангелиях говорится о том же – «уверуй в Господа, спасешься ты и весь дом твой».

В притчах и псалмах от царя Давида можно прочитать такие слова – «За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их. Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их, а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла». Здесь хорошо замечается, что беспечность и отсутствие знания о Господе, не приводит человека к истинной безопасности и спокойствию.

В период возрастания в вере, когда мы осознали себя в числе народа Божия, мы не имеем права быть спокойными в искании истины Божией. Как сказано о жителях города Лаис, что они были «спокойны и беспечны». Они не искали Бога и тогда пришло воинственное колено Дана, которое все еще не нашло своего удела в Боге и побили жителей Лаиса мечом, а город сожгли огнем. Здесь просматривается любопытная деталь Писания, что столкнулись два народа – один был беспечен, а другой слишком активен в своей вере, которая проявилась в поклонении «истукану Михи».