Д. Кокшаров - Чистое Сознание

Итак, лишь Чистое Сознание – единственная Действительность . Стало быть, «отдельное» от Него, созданное Им «где-то в стороне» Мироздание существовать не может . Причина же того, почему здесь и сейчас мы осознаём себя отдельными существами, видим и чувствуем окружающий нас мир и других существ, отличаем друг от друга вещи, события и явления мира, а БОГА относим куда-то высоко и далеко – в относительности восприятия .

В зависимости от степени обособленности (отъединения, индивидуализации, эгоитизации) конечных сознаний, являющихся «отпечатками» («проекциями») Чистого Сознания «на фоне» Себя Самого, они по-разному осознают и оценивают свою сопричастность Ему. Так, «одни» «ощущают» «себя» неотличными от Самого БОГА, то есть всецело тождественными Ему как Одному-без-второго: в таком состоянии не существует никаких отдельных существ, а есть один только БОГ. «Другие» – единосущными Ему, то есть одинаковыми по Сути , но различными по проявлению и облику , рождёнными Им из Себя Самого , существующими в проявленном Бытии «вовне» Его и несущими Его «внутри себя» как Дети Божии. «Третьи» – Его созданиями , сотворёнными Им «снаружи» Себя из Его энергетических Излучений , неотъемлемо присущих Его Деятельности , коим характерно признание наличествующей «пропасти» между собой и БОГОМ «размером» с Его Творение. И, наконец, «четвёртые» – живущими сами по себе без необходимости присутствия и существования БОГА как такового в их собственной жизни и в жизни окружающего их Мироздания, то есть оторванными от БОГА, отпавшими от Него.

Этими уровнями осознания степени своей сопричастности Божественному Сознанию или же оторванности от Него описываются основные ступени или виды «взаимоотношений» между БОГОМ и Его созданиями, находящимися на разных стадиях своего развития относительно Его Божественного Совершенства:

1. Недвойственная (Боготождественная , Самотождественная) «ступень» , на которой «личность», то есть Сам БОГ в «образе личности» осознаёт кажимость (недействительность, иллюзорность) даже малейшего «своего» и «чьего бы то ни было» отдельного от Себя существования, ступень, на которой существует только БОГ – одно Чистое Сознание , Которое и есть Ты. Мудрость Веданты гласит: «Я есмь Брахман» 29 29 Брихадараньяка-Упанишада, 1.4.10 (перевод А. Я. Сыркина). , «Ты есмь То» 30 30 Чхандогья-Упанишада, 6.8.7: «Ты – одно с Тем» (перевод А. Я. Сыркина). ; Христос выразил это словами: «Я и Отец – Одно» 31 31 Евангелие от Иоанна, 10:30 (синодальный перевод). . Грамотное славянское изречение будет: «АЗ ЕСМЬ». [ Аз – это Единое, Самосущее, Недвойственное, Всеобщее, Абсолютное Божественное Я 32 32 Прописная буква без кавычек. , тождественное Самому Себе – Единственной, Неделимой и Незапятнанной Действительности – Чистому Сознанию ; тогда как «я» 33 33 Строчная буква с кавычками. – это самость (эго 34 34 Э́го (лат.) – [ограниченное, малое, низшее] «я». , ахамкара 35 35 Аха́мкара (санскр.) – букв.: принцип [ограниченного, малого, низшего] «я», причина эго. Происходит от: ахам (санскр.) – «я»; кара (санскр.) – причина. ), существующая в двойственной кажимости (иллюзии) ограниченного бытия.] На этой ступени всякое «Проявление» осознаётся как единосущное Тебе Самому Твоё же непосредственное Воплощение (Аватар 36 36 Авата́ра (санскр.), Авата́р (хинд.) – букв.: нисхождение (проявление, воплощение) [Божественного]. ) по тому или иному роду деятельности, в совершенстве проводящее Твою всемогущую Волю. На этой ступени Высшее Я «всех существ», «твоё собственное» Высшее Я и Высшее Я «всего Сущего» переживаются как ОДНО ЦЕЛОЕ – как АЗ ЕСМЬ, или Я – Я 37 37 В Санатана-Дхарме (индуизме) этому роду осознания соответствует тип Освобождения, именуемый саюджья-мукти (санскр.) – полное сверхличностное (безличностное) объединение (слияние, отождествление) с БОГОМ как Одним-без-второго. :

«Я – Брахма, Я – Вишну, Я – Рудра, Я – Иша, Я – Садашива. Я – превосхожу Ишвару. Я – всё охватывающий Свидетель, неделимый, однородный Брахман, бесконечный, вечный, само Бытие, непревзойдённое, окончательное Совершенство, Существование, вечное, чистое, просветлённое, освобождённое и высочайшее Блаженство» 38 38 Шанкара, «Вивека Чудамани» («Бриллиант в короне различения») (вариант Шри Раманы Махарши, перевод с английского О. Могилевера). .