Д. Кокшаров - Чистое Сознание

), Великой Печатью (Махамудрой 7 7 Махаму́дра (санскр.) – букв.: Великая Печать, Великий Знак. Происходит от: Ма́ха (санскр.) – великое, огромное, большое; Му́дра (санскр.) – печать, знак, символ. Махамудра – имя БОГА в эзотерическом Буддизме, известном как учение Махамудры, основателем которого почитается сиддх-йогин Тилопа. Обозначает естественное пребывание в истинной природе Ума, в высшем, недвойственном состоянии Таковости Бытия. ), есть не что иное, как Та Неизречённая Истина , Которая содержит в Себе всё и в Которой нет ничего. Оно есть Та Тайна , о Которой нельзя помыслить или сказать что бы то ни было. «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао» 8 8 Лао-Цзы, «Дао Дэ Цзин», 1 (перевод Ян Хин-Шуна). . Оно пустотно по Своей природе, Оно не имеет образа, Оно везде и Оно нигде, Оно во всём и Оно вне всего, Оно – всё и Оно – ничто. В Нём нет различий и частей, Оно целостно и неразрывно, Оно постоянно и нерушимо, Оно однородно и непрерывно, Оно без начала и без конца, «Он[о] меньше малейшего атома; Он[о] больше всего сущего» 9 9 Катха-Упанишада, 1.2 (перевод Б. Г. Гребенщикова). . То Безначальное, Неделимое, Предвечное, Непостижимое, Внепространственное и Вневременно́е Чистое Существование , Которое невозможно описать или выразить словами и Которое нельзя наделить никакими качествами или признаками. Лишь Оно Одно – Единое и Неделимое – в действительности и существует, всё прочее – множественное и разделённое – есть лишь кажимость, иллюзия, мираж.

Это Чистое Сознание есть единственная Реальность 10 10 Реа́льность (лат.) – действительность. , скрывающая в Себе все возможности, и помимо Него не существует ничего . То же, что не тождественно Чистому Сознанию, на самом деле представляет собой самообман, иллюзию, мираж, обусловленный той ограниченностью восприятия и осознания Действительности, которая присуща относительным и конечным существам, находящимся в том, что ими называется «проявленное Мироздание».

С незапамятных времён умы людей смущает столь сложная и непонятная для многих древняя Тайна Чистого Сознания, искомая на протяжении веков многочисленными религиозными, философскими и эзотерическими направлениями, пытавшимися раскрыть и объяснить Её Суть. Вокруг Тайны этой выросло огромное множество самых разнообразных умозрительных толкований, в связи с чем разгадка Её с каждым шагом искателями и испытателями отодвигалась на всё более отдалённое и труднообозримое место и время. В попытках разгадать Тайну эту христианскими богословами описывались Отец, Сын и Святой Дух, объяснявшиеся как единосущные друг другу Лица или Ипостаси 11 11 Ипоста́сь (греч.) – букв.: Суть, Основание, Сущность. Триединой Божественной Троицы. В индуистских толкованиях давалось описание так называемого Тримурти 12 12 Триму́рти (санскр.) – букв.: тройное (тройственное) проявление (изображение); трёхликость; троеобразность. , олицетворяемого верховными божествами Брахмой 13 13 Бра́хма (санскр.) – букв.: Расширяющийся, Распространяющийся, Рассеивающийся. В Санатана-Дхарме , или Вечной Религии , которую западные учёные прозвали индуизмом , – Бог-Творец , созидающий тонкие и грубые уровни проявленной Вселенной, дающий начало периоду её временного существования. , Вишну 14 14 Ви́шну (санскр.) – букв.: Всепроникающий, Всепронизывающий, Вездесущий. В Санатана-Дхарме (индуизме) – Бог-Хранитель , поддерживающий и оберегающий созданную Брахмой проявленную Вселенную в период её временного существования. и Шивой 15 15 Ши́ва (санскр.) – букв.: Благой, Милостивый. В Санатана-Дхарме (индуизме) – Бог-Разрушитель , растворяющий проявленную Вселенную по завершении периода её временного существования, переводящий её в непроявленное состояние, предшествовавшее сотворению. . В тантрических, шиваитских и шактийских учениях говорилось о принципах Шивы и Шакти 16 16 В данном случае о Шиве говорится как о вечном, неизменном и неподвижном «мужском» принципе, который есть непроявленное Божественное Сознание , а о Шакти – как о вечном, движущем и превращающем «женском» принципе, который есть действующая Божественная Сила , исходящая из Сознания и порождающая проявленное Бытие. . В философии Санкхьи указывалось на Пурушу 17 17 Пу́руша (санскр.) – букв.: Дух; Мужчина; Человек. и Пракрити 18 18 Пракри́ти (санскр.) – букв.: материальная Первопричина, Праматерия, Первоматерия. . В философии Веданты описывались Брахман и Майя 19 19 Ма́йя (санскр.) – букв.: видимость, кажимость, иллюзия. Брахман и Майя Веданты, по сути, есть то же самое, что и Шива и Шакти Тантризма или Пуруша и Пракрити Санкхьи. Различия заключаются преимущественно в описательном толковании этих принципов исходя из относительных предрасположенностей и качеств индивидуальных сознаний самих толкователей, дающих свои описания средствами конечного измерения. . В теософских сочинениях говорилось о первом, втором и третьем Логосах 20 20 Ло́гос (греч.) – букв.: Слово, Смысл, Разум. . В славяно-арийской традиции указывалось на Рамху и Инглию 21 21 Ра́мха и Игнли́я – славяно-арийские аналоги тантрических Шивы и Шакти. , а также на Триглава 22 22 Тригла́в (слав.) – букв.: три головы (главы). Например, триглав Сварог-Перун-Велес. Аналог Тримурти индуизма. . Во всех упомянутых случаях, однако же, речь идёт об очень близких (хотя далеко не всегда тождественных) по сути понятиях или началах, на которых основывается и из которых развернулась вся проявленная в её причинных, тонких и грубых состояниях Вселенная. И Тайна Божественной Единицы, Двоицы и Троицы непосредственно связана с этими началами, на которых и держится всё.

Читать дальше