Шангпа Ринпоче - Семь пунктов Тренировки ума. Практические инструкции на пути к Пробуждению

Вопрос:

Как нам справляться с негативными эмоциями, которые легко возникают, – например, с гневом?

Ответ:

Гнев тоже можно использовать в качестве средства на пути к Просветлению. Это не значит, что нужно покориться тем, кто умышленно ищет повод спровоцировать нас или больно задеть. Таких людей целесообразно было бы избегать. На ранних стадиях практики Дхармы, когда мы недостаточно искусны, чтобы избежать накопления негативных впечатлений, это самое практичное решение. Как только мы приобретаем определенные навыки работы с умом, мы можем оставаться спокойными и непринужденными, сталкиваясь с гневными или грубыми людьми. В конечном итоге мы поймем, что такие ситуации обеспечивают нам драгоценную возможность углубить свою преданность практике Дхармы. Когда возникает гнев, не отворачивайтесь и не цепляйтесь за него – вглядитесь в это чувство и распознайте его истинную природу, которая есть пустота. Это начало развития мудрости. Если говорить кратко, когда возникают беспокоящие эмоции, наша реакция зависит от способностей или от уровня практики. Пока мы еще начинающие, нам лучше избегать ситуаций, провоцирующих их появление. Постепенно мы совершенствуемся, практика становится все более стабильной, и теперь можно встречать такие ситуации лицом к лицу. Наконец, мы будем не просто принимать ситуации, вызывающие эмоции, но и использовать их для духовного развития.

Вопрос:

Во время медитации я достиг расслабленного и комфортного состояния и привязался к нему. Как мне научиться медитировать, не нацеливаясь на достижение приятных состояний?

Ответ:

Такой привязанности следует избегать. Когда нам нравится ощущение комфорта, это уже является своего рода цеплянием: ум больше не сосредоточен на истинной цели и объекте медитации. Вначале, когда мы приступаем к практике, мы обычно не умеем полностью расслабляться. Позднее появляются расслабленность и блаженство, и здесь нам следует сохранять осознанность и просто это отпускать. Можно также использовать приятные ощущения для дальнейшей практики: сосредотачиваться на самом удовольствии и исследовать его происхождение. Откуда это ощущение берет начало? Проистекает ли оно из внешнего или внутреннего источника? Или откуда-нибудь еще? В конечном итоге мы приходим к пониманию, что не можем найти удовольствие как нечто цельное, как совокупность чего-то реально существующего. Оно не имеет истинного существования. Затем мы исследуем сам ум и приходим к заключению, что и он в действительности тоже не существует. Тогда мы покоимся в неконцептуальном состоянии, не пытаясь что-либо создать в уме. Не цепляйтесь за приятные переживания. Точно так же, если возникает беспокойство, не фокусируйтесь на нем – просто продолжайте медитировать. Разнообразные виды явлений, переживаемых в ходе медитации, следует воспринимать как иллюзии или миражи. Они могут казаться реальными, но в абсолютном смысле таковыми не являются. Если мы хорошо представляем себе Будду во время медитации, это еще не означает, что мы великие практикующие. Видения ада тоже не означают, что мы увидели свой окончательный пункт назначения. Все это – не более чем разные грани нашего концептуального ума. Они бесчисленны, так не тратьте на них усилия, не принимайте всерьез.

Вопрос:

Когда мы медитируем на природу ума, как мы можем знать, что это его природа? Разве это не может быть очередной концепцией?

Ответ:

Когда вы медитируете на природу ума, старайтесь не цепляться ни за какие концептуальные построения. Оставайтесь свободными от понятий субъекта, объекта и действия. Если вы можете покоиться в таком состоянии, то истинная природа ума уже присутствует, и ее осознавание уже здесь. Тогда нет необходимости проверять: является это истинной природой ума или нет. Если вы занялись исследованием – возникла концепция. Как только появляются концепции, за ними естественным образом следуют и мысли.

Вопрос:

Много ли времени уходит на достижение такого состояния ума?

Ответ:

Это зависит от индивидуальной кармы. Человеку с неблагоприятной кармой приходится делать много очистительных практик и создавать заслугу, прежде чем он постигнет истинную природу ума. Если же вы накопили большое количество позитивных впечатлений и получили верные инструкции от искусного мастера, вы можете достичь осуществления очень быстро. Минимальное время, которое может вам потребоваться, – одна жизнь.