Шангпа Ринпоче - Семь пунктов Тренировки ума. Практические инструкции на пути к Пробуждению

Вопрос:

Когда мы выполняем Тренировку ума, мы знаем, что наше сочувствие будет возрастать. Но действительно ли эта практика оказывает воздействие на наши «объекты» – на существ, которым мы посылаем заслугу?

Ответ:

Да, на других существ это тоже влияет, даже если мы не сразу замечаем какие-либо изменения. Например, Будда Шакьямуни достиг Просветления, чтобы приносить счастье всем. Благодаря его постижению многие существа освободились от страданий и многие вступили на освобождающий Путь. Вспоминая имя Будды, мы уменьшаем свои страдания и невзгоды. Это качество Просветленного. Поэтому, следуя по пути Будды, мы определенно обретем способность приносить пользу всем существам.

В медитации мы поглощаем чужую негативную карму – это уже само по себе является неэгоистическим действием. Продолжая развивать самоотверженный настрой, мы испытываем радость от принятия на себя страданий других существ. От нашей искренности зависит, станет ли практика полезной для них, смогут ли они получить эту пользу. Если мы искренне посвящаем существам свою заслугу и счастье, они наверняка почувствуют это. Если мы искренне принимаем на себя всю негативную карму и страдания, мы наверняка освободим существ. И если мы способны проявлять бодхичитту, все негативности будут преобразовываться в положительную энергию. Пробуждение Просветленного настроя подобно алхимии, способной превращать обычный металл в золото. От его прикосновения все негативные ситуации становятся позитивными. Рано или поздно вы обязательно увидите результат своей практики, а сейчас продолжайте развивать определенные качества, которые позволят вам вести существ к Освобождению.

Нечто похожее происходит, когда люди обращаются ко мне с просьбой сделать пожелания за их болеющих родных или близких. Если я сосредотачиваюсь и от всего сердца желаю скорейшего выздоровления, то искренность этих пожеланий соединяется с благословением Будд и Бодхисаттв, а также с искренностью человека, который просит о помощи; очень часто эти благоприятные условия помогают больному выздороветь.

Но временами это не работает. Меня просят помочь, но больной не выздоравливает. Что-то пошло не так. Может быть, я был недостаточно искренен, или человек, попросивший меня, был не полностью открыт, или больному пришлось пережить неизбежную карму.

Если мы не вполне искренни или наши умы недостаточно чисты, медитация лоджонг не очень помогает. Она обязательно приносит ожидаемые плоды, когда наши намерения безупречны, когда мы открыты и неэгоистичны. Вот как бодхичитта может облегчать страдания других.

Вопрос:

Мы отдаем свои хорошие качества всем существам. Что делать с нашими собственными негативностями? Их мы тоже отдаем?

Ответ:

У всех нас есть негативные отпечатки в уме. Нам следует признаваться в их наличии и очищаться от них. Конечно, мы не должны желать, чтобы другие брали на себя наши ошибки! Чтобы очистить негативную карму, которую мы накопили с безначальных времен, и взять на себя чужие омрачения, необходимо применять такие углубленные практики, как «Признание тридцати пяти Буддам», очистительную практику Алмазного ума, произнесение мантр и так далее.

Также следует размышлять над сутью абсолютной бодхичитты: в свете абсолютной истины не существует концепций зла и добра, а все явления и личность как таковая являются иллюзией и подобны сну. Если мы знаем это, нет оснований беспокоиться, что мы получим чужую вредную карму. Ведь она не существует в действительности; это лишь спутанные проекции ума о страдании и радости.

Тем не менее благодаря взаимозависимой природе всех явлений Тренировка помогает в определенной мере облегчить иллюзорные страдания существ и создать благоприятные условия.

Вопрос:

В нашей ежедневной работе чрезвычайно трудно применять данные вами инструкции о взятии всей вины других на себя и так далее. Как применять наше понимание и практику Дхармы в обычной деятельности?

Ответ:

В этой практике наиболее важным фактором является мотивация. Она всегда предшествует действию. В определенных обстоятельствах нам приходится делать определенные вещи, чтобы довести дело до конца. Но всегда должна присутствовать мотивация приносить пользу другим. Поведение и слова могут быть разными, но мотивация должна быть направлена на помощь другим участникам процесса и успокоению их мешающих эмоций. Если мотивация помогать другим отсутствует, то все грубые слова мы произносим из гнева, а хвалим людей, в основном из страстного желания. Если же мы не забываем о практике и действуем в соответствии с ситуацией, работа может быть методом для духовного роста. Конечно, никому не следует причинять вред, но мы вполне можем поступать по-разному – так, как требуют обстоятельства. Даже Будда использовал обширное многообразие средств, чтобы обучать людей с разными темпераментами.