Михаил Стефанович - Деяния Святого Бога. Размышления по книге Деяний Апостолов

Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их. Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время, а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать. Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; [берегитесь], чтобы вам не оказаться и богопротивниками.

Они послушались его; и, призвав Апостолов, били [их] и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие. И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе.

(Деян.5:14—42)

«Действию всегда есть равное и противоположное противодействие. Иначе, взаимодействия двух тел друг на друга равны и направлены в противоположные стороны».

Так гласит Третий закон Ньютона. На протяжении нескольких последующих встреч мы попробуем рассмотреть, как он действует в духовной жизни, в служении Евангелия, в строительстве Церкви. Но для начала, небольшое замечание. Хотя действию и есть равное противодействие, тем не менее, всегда есть сила преодолевать это противодействие. Иначе мы бы не пользовались автомобилями, преодолевающими и силу трения, и силу инерции. Мы бы не строили дома, преодолевая силу гравитации и закон энтропии. Мы бы не влюблялись и не рожали детей, преодолевая силу страха и боли. Мы бы не думали и не двигались, преодолевая силу лени. И на одной из предыдущих встреч мы как раз и говорили об этой силе. Не забыли?

А теперь – к тексту.

Можно сказать, что в сегодняшнем отрывке повторяется история главы 4й. Только с обострением ситуации.

Если в 4й главе мы видим арест Апостолов после чудесного исцеления, арест под влиянием зависти («досадуя»), которую «власть имущие» испытывали по отношению к внешнему успеху служения Апостолов, затем несостоявшуюся попытку обвинить в чём либо, вынужденное освобождение и последующий рост первой церкви, то и в этом отрывке мы видим схожую ситуацию.

Количественный рост церкви (14), несмотря на то, что Дух Святой провёл «зачистку» от таких чужеродных элементов, как Анания и Сапфира и не допускает присоединения «посторонних»;

чудеса и исцеления, распространяющиеся уже и на окрестности Иерусалима (15—16), как исполнение сказанного Иисусом в 1:8;

зависть религиозных и политических лидеров (17) и новый арест (18).

Но освобождение Апостолов в этом отрывке отличается от освобождения в главе 4й. Чем? Почему? Какой вывод из этих различий можно сделать?

Во-первых, в отличие от освобождения Апостолов по решению суда, продиктованного необходимостью считаться с мнением народа и своей репутацией перед народом, описанного в 4й главе, сегодняшнее освобождение – чудесное и сверхъестественное. Если ранее ещё можно было найти рациональное объяснение освобождению и посчитать, что это не более чем результат практичности человеческого ума и хорошо просчитанный шаг в области внутренней политики, то сегодня ни участникам тех событий, ни нам как читателям, уже не удастся отодвинуть Бога и отрицать Его вмешательство. Темница заперта, охрана на месте, а арестованных нет. Без использования дорогостоящей современной спецаппаратуры такое невозможно ни Копперфильду, ни Гудини. И Апостолы видели не просто открытые тюремные ворота, но и Ангела Господня. И видели, и слышали. И не один человек. Значит при таком способе освобождения присутствие и участие Бога в служении Апостолов должно быть ещё более зримым и неоспоримым. Без сомнений, это Тот, Который раздвигает моря и реки, усмиряет бури и позволяет ходить по воде, Тот, Который превращает воду в вино, поскольку Он – Господин материи и физического мира. И Он явно благоволит к гонимым Апостолам, а не к первосвященникам.

Во-вторых, если раньше Апостолы получили освобождение вместе со словом, запрещающим им благовествовать, то сегодня – напротив: «идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни» (Деян.5:20). Если раньше участники и свидетели того освобождения могли подумать, что оно произошло ради непосредственно спасения от уз и побоев, то сегодня разъяснена и указана конкретная цель: «Я хочу, чтобы как можно больше людей услышали сии слова жизни, и для этого освобождаю вас».