Михаил Стефанович - Деяния Святого Бога. Размышления по книге Деяний Апостолов

Сегодняшний отрывок о «жертвенности» Анании и Сапфиры. История простая: продают имение и некоторую часть приносят Апостолам, делая вид и говоря, что принесли всё. Обман разоблачается, обманщики сурово наказаны. И, кажется, они наказаны неадекватно совершённому обману.

Прочитаем 5:1—13.

В чём состоит преступление Анании и Сапфиры? В том ли, что они принесли мало? Судя по словам Петра в стихе 4 – нет. Их никто не принуждал к материальным вложениям в развитие церковного служения.

Зачем вообще Анания и Сапфира устроили такой спектакль? На мой взгляд, они хотели стать частью Церкви, но при этом остаться независимыми от Церкви. То есть, пользоваться церковными благословениями исцелений, чудес, получить признание, но ища не пользы Церкви, а своей личной выгоды. Были готовы к приношению, но чтобы оно выглядело как жертва. Хотели прославить себя, свою псевдожертвенность, а не Жертву Христа. За что и поплатились.

Я не буду сейчас говорить почему воздаяние было столь суровым. Не буду говорить о том, что для только что родившейся Церкви любой незначительный в наших глазах грех был столь же опасен, как для новорожденного и ещё не приобретшего иммунитет младенца будет опасен любой чих поблизости. Об этом есть немало книг и проповедей. Я хочу лишь сказать, что непонимание того, что сделал для нас Христос, что дал нам Христос, препятствует нашему присоединению к Его Телу.

Если бы Анания с Сапфирой смогли взвесить на весах то, что предложил им Христос и то, что хотели Ему за это заплатить они, они бы забыли само понятие «жертвенность». Разве можно что-либо сравнить с Его жертвой? Разве на фоне Его жертвы не превращается всё в ничто?

Знаете, я могу одним лишь пальцем закрыть солнце. Да и вы тоже. Попробуйте. Получается? Только пока я от солнца далеко. Но по мере приближения к нему мне уже потребуется ладонь, затем две. Дальше – больше, пока я не осознаю, насколько я мелок по сравнению с ним. Также и наша жертвенность. Она кажется нам тем больше, чем меньше мы понимаем значение жертвы Христа. Отсюда можно сделать простое применение: если мы не можем пожертвовать временем, силами, желаниями для служения Церкви, необходимо вспомнить и провести какое-то время в молитвенном размышлении о том, что даёт нам Его жертва.

Именно в размышлении, потому что схема нашего обольщения дьяволом начинается с мысли. Мысль, вложенная в сердце, производит действия (Деян.5:3). Мысль, которую мы гоним в молитве по Слову Божьему и не позволяем свить гнездо в сердце, соответственно этого действия не произведёт. Так просто. Сказать. А сделать?

Не думайте о женских ножках! Таких изящных и пленительных! Не мечтайте о запотевшей кружке пенящегося янтарного пива на жарком солнечном пляже! Гоните прочь мысли об откатах и комиссионных, которые вам предлагают поставщики товаров и услуг, если вы заключите договор именно с ними! Вот я и сказал. Это легко. А сделать?

Мне очень нравится упражнение, вычитанное мною когда-то в учебнике по развитию актёрских способностей. Вот оно.

Подумайте о Шреке. Зелёный. Большой. Ушки как у бегемота. Улыбчивый. Представили? Нарисовали в воображении? В Деталях? А теперь… НЕ думайте о Шреке! Ни за что не думайте о Шреке! Ни о его цвете, ни о его зубах! Не думайте! Не думайте! Гоните прочь! Не получается? Тогда подумайте о коте, например. Нарисуйте в воображении его умилительный взгляд. Куда делся Шрек? Вернулся? Тогда опять – кот! Чтобы не думать о ножках и пиве, надо думать о другом. Например, о тех принципах, которые мы можем найти в сегодняшней истории и которые можем применить в своей жизни.

Дух Святой следит за чистотой Церкви. (Сравните Откр. 2—3). Он в состоянии это сделать. Он не перестаёт это делать, даже если мы видим лишь фарисеев и лицемеров. И поэтому, «из посторонних же никто не смел пристать к ним» (Деян.5:13). Значит те, кто пристал, уже не посторонние? Значит и они зачем-то нужны в наших церквях?

Далее. Бог ждёт не денег, а честности, искренности. «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений», говорит Он о Своих желаниях в Ос.6:6. Здесь «милости» – это преданности, верности. «Данное слово является широким по своему значению – оно описывает правильные взаимоотношения, которые должны быть между личностями (между людьми или между человеком и Богом), связанными взаимным союзом или заветом, или каким либо-другим образом… Например, в Быт 21:23 данное слово противопоставляется обману, вероломству, несправедливости…» (Лексиконы Стронга).