Анонимный автор - Новый Афонский патерик. Том I. Жизнеописания

См.: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Об авве Арсении.

Ста ́ рец Порфи ́ рий Кавсокаливи ́ т (Баирактарис, 1906–1991) – один из самых почитаемых в Греции старцев. На русском языке см., например, книгу «Старец Порфирий Кавсокаливит. Житие и слова». Малоярославец: Свято-Никольский Черноостровский женский монастырь, 2008.

Святи ́ тель Некта ́ рий Эги ́ нский (1846–1920) – один из наиболее почитаемых в Греции святых. Он был митрополитом Пентапольским (в Египте) в течение всего лишь одного года, после чего проповедовал в Греции, руководил богословской школой в Афинах, а последние 12 лет своей жизни святой провёл на острове Эгина, где и покоятся его мощи. Канонизирован Константинопольской Церковью в 1961 году; память 9 ноября.

Преподо ́ бный Са ́ вва Но ́ вый, Кали ́ мнский (1862–1948) – аскет, духовник и иконописец, подвизавшийся на Афоне, в Святой Земле, затем на острове Эгина под руководством свт. Нектария Эгинского, а в последние годы – на греческом острове Ка́лимнос; память 25 марта.

Стаси ́ дия – деревянное кресло с высокой спинкой и откидным сидением, в котором можно как стоять, так и сидеть. Стасидии стоят в греческих храмах вдоль стен.

В некоторых особножительных монастырях разрешалось вкушение мяса.

В современном русском языке нет точного эквивалента греческому слову φυλότυμο (букв. «любочестие»). Небуквально его можно перевести как великодушие, расположенность к жертвенности, презрение к материальному ради нравственного или духовного идеала.

По необъяснимым наукой причинам у тел умерших афонских монахов отсутствует один из признаков физической смерти – трупное окоченение. Мышцы конечностей умерших святогорцев остаются мягкими и гибкими.

Каи ́ к – небольшое рыболовецкое судно.

Старец Паисий Святогорец . Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 138–139.

Се ́ верный Эпи ́ р – так греки называют южную Албанию, где есть греческое меньшинство. Греческая армия оккупировала Северный Эпир в 1913 году в ходе первой балканской войны, но была вынуждена покинуть его в 1914 году по настоянию «великих держав».

Речь идёт о монастыре Успения Пресвятой Богородицы, расположенном на склоне горы Пентеликон в Аттике, в 18 км от Афин (основан в 1578 году).

Втора ́ я греко-туре ́ цкая (малоазиа ́ тская) война ́ (1919–1923) закончилась для Греции полным разгромом и греко-турецким обменом населением. Людей заставляли оставлять веками обжитые места, бросать свои храмы и могилы предков. Малоазиатская катастрофа до сих пор вспоминается в Греции, как наиболее чёрные дни в истории греческого народа.

См. журнал Ὁ Ὅσιος Γρηγόριος. 1981. № 6. Σελ. 95. С благословения игумена мы используем некоторые сведения данной публикации, чтобы дополнить житие. – Прим. сост.

Ὁ Ὅσιος Γρηγόριος. 1981. № 6. Σελ. 95–96.

1 Фес. 5:17.

Пара ́ клис (от греч. παρεκκλήσι – «при церкви») – в афонских монастырях придел соборного храма или небольшая церковка, например, в братском корпусе или монастырской больнице.

Герокоми ́ о – в греческих монастырях место, где живут и получают уход престарелые монахи.

В 1924 году Константинопольский Патриарх провёл церковную реформу, приняв новоюлианский календарь, очень близкий к григорианскому. Подавляющее большинство Поместных Церквей также перешли на новый стиль, но в Греции при этом возник старостильный раскол, продолжающийся до сих пор. Афонские монастыри, хотя и отказались решительно от нового стиля, однако не прервали общения с Вселенской Церковью, и в Элладе сложилась парадоксальная ситуация: на большей части территории страны старостильники отделены от Православной Церкви, а на афонском полуострове старостильники (т. е. афонские монахи) – её прочные столпы. Однако календарная реформа породила смуту и в среде иночества Святой Афонской Горы. Насельниками монашеской республики был учреждён «Священный союз монахов-зилотов», противостоявший введению нового календаря. В 1927 году эта организация была запрещена, а 19 наиболее активных её членов были изгнаны со Святой Горы.