Мария Николаева - Основные школы хатха-йоги

Ньингма– самая ранняя из четырех главных школ тибетсткого буддизма. В школе ньингма признают три способа передачи учения и ритуалов: длинная линия (кама), короткая линия (терма) и глубокая передача (дакнанг), к которой относятся практики обретения «чистого видения».

Ньяя( аргумент, метод, правило ) – одна из шести ортодоксальных философских систем Индии, которая специализируется преимущественно на методологии мышления, логике, теории познания. Согласно ньяе, все объекты внешнего мира существуют независимо от отношения к уму.

ОМ– см. АУМ.

Паванмуктасана( свободный ветер ) – легкая в выполнении и полезная поза, которая способствует нормализации работы кишечника.

Пада– стихотворная строка, часть трактата.

Пандит– человек, получивший традиционное образование, знающий шастры; ученый. В настоящее время может употребляться как уважительный титул образованного человека.

Панчагни-садхана– духовная практика, в которой нужно сидеть посреди четырех огней, а пятым огнем является солнце над головой.

Парамахамса( совершеннейший лебедь ) – термин, обозначающий высшее состояние духа, совершенный Атман. Применяется к выдающимся духовным авторитетам.

Парампара– форма передачи знания от учителя к ученику традиционная для Индии.

Пингала, Пингала-нади, Сурья-нади– энергетический канал, который проходит справа от позвоночника и оканчивается в правой ноздре. Его также называют солнечным каналом, коричневым каналом, мужским психоэнергетическим потоком.

Питта– доша огня. Это слово иногда переводится как «желчь» или «то, что переваривает». Питта отвечает за все химические и метаболические процессы в организме. Она управляет также нашим умственным «перевариванием» – способностью воспринимать реальность и постигать суть вещей.

Прадипика– термин, который обозначает «само-прояснение» или «нечто проясняющее».

Пракрити( природа, производящее начало, непроявленное ) – в философии санкхьи одно из двух первоначал Вселенной (другое первоначало – Пуруша, чистый субъект), являющееся одновременно ее первоматерией, действующей причиной и началом целеполагания.

Прамана( правильное знание, измерение, стандарт, авторитет ) – основополагающая категория, обобщающая источники истинного знания. В разработке концепции праманы участвовали все без исключения школы индийской философии.

Прана( дыхание, движение, жизнь ) – жизненная тонкая энергия в теле, которая при некотором навыке может непосредственно ощущаться. Контроль за этой энергией достигается с помощью дыхательных практик (пранаяма), поскольку прана тесно связана с процессами дыхания. Различают 5 видов праны: прана, апана, самана, удана и вьяна.

Пранава– название сакральных (как правило, односложных) возглашений в ведийских, а позднее и в индуистских ритуалах, самый известный из которых – слог ОМ.

Пранамайя коша– это жизненная оболочка или праническое тело, питательная среда которого – дыхание.

Пранаяма( контроль над дыханием ) – техника сознательного управления дыханием, включающая в себя систему дыхательных упражнений или же растягивание времени вдоха (пурака), выдоха (речака) и задержки между ними (кумбхака). Главная цель пранаямы – посредством регуляции дыхания установить контроль над тесно с ним связанным потоком сознания. В системе Патанджали пранаяма – четвертый элемент.

Пратикрия( противодействие ) – принцип компенсации в йоге, согласно с которым асаны выстраиваются в последовательность таким образом, что каждая следующая поза компенсирует нагрузку от предыдущей.

Пратьякша( перед глазами ) – прямое, непосредственное восприятие. Согласно индийской мысли, один из этапов достоверного познания.

Пратьяхара– волевое обуздание спонтанной активности органов чувств. В йоге Патанджали так назван пятый компонент системы. Успешно выполненная пратьяхара выражается в отсутствии реакции, т. е. недопущении до сознательного ума чувственных раздражителей. Так, Будда однажды не заметил пронёсшейся тропической бури с грозой, притом что не спал и был в полном сознании.

Пратьяя– содержание сознание и познавательный акт.

Пуджа( поклонение, молитва ) – религиозный обряд в индуизме, предложение скульптурному образу божества пищи, воды, благовоний, цветов и других элементов. При больших святилищах бога развлекают плясками храмовые танцовщицы (дэвадаси). Во время ритуала участники наносят отметку (тилака) из сандаловой пасты на лоб. Это является символом подчинения богам.