Давуд Зулумханов - Уроки священного писания. Теория абстрагирования

Но наказан и Адам:

…проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;

терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;

в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

[Быт 3:17—19]

Будет вынужден Адам добывать в поте лица своего хлеб свой. Обнаруженные культурные растения требуют большого труда и ухода. Без надлежащего ухода культурные растения гибнут, а без них не выживет и род людской. Собирание того, что произрастает в дикой природе и охота на диких зверей может прокормить только зверей, но не может прокормить людей.

С другой стороны: возделывание первобытийной земли, т. е. продолжение разделения-различения Мира – тоже труд не из легких.

Срок наказания, назначенный Богом: доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

Здесь надо напомнить, что Адам был взят из земли, которая не есть обычная земля, и прах не есть обычный прах. Здесь земля (Мир) – часть первобытийной воды. Следовательно, только после воссоединения с водой, т. е. с Господом, будет снято наказание с человека.

Через что именно произойдет это воссоединение, будет рассказано позже. А пока заметим, что эти драматические события возвещают о переходе на новый человеческий уровень: Адам не только признает в жене своей помощника, равного себе, но и признает в ней человека. Он дает ей имя:

И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.

[Быт 3:20]

В это же время у человека появляется новая способность: шить одежды. Ни у одного зверя такой способности нет, и в дикой природе оно появиться не может. Научиться человек тоже ни у кого не мог. Найти рациональное объяснение шитью одежды, исходя только из природных, физических качеств человека, невозможно. Здесь было необходимо вмешательство высших сил.

И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

[Быт 3:21]

Первоначально одежда имела только сакральный смысл. Это знак появления новых социальных слоев, которые не ведомы миру зверя.

Но проблема сотворения Адамом из себя кумира остается. Он непременно хочет быть как боги.

«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

[Быт 3:22]

Множественное число – один из Нас – еще раз подчеркивает заблуждение Адама, считающего, что богов много и что сам Адам может стать одним из них.

В самом деле, первые результаты применения способности абстрагировать – видеть светом сознания – были настолько ошеломляющие, что Адам и в самом деле мог возомнить себя всемогущим. Но свежесть первых впечатлений скоро гаснет, начинается рутина ежедневного возделывания земли.

Адам изгоняется из рая, но еще остается в Едеме.

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

[Быт 3:23]

Здесь опять идет речь о возделывании земли, из которой взят, т. е. не обычной земли, а части первобытийной воды, называемой землею .

Начало 4-й главы подтверждает прорыв Адама на новый человеческий уровень. Присвоение имени «Ева» жене своей означало признание ее как человека. Адам познал это:

Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала, приобрела я человека от Господа.

[Быт 4:1].

Познал. Это слово надо понимать в буквальном смысле. Именно познал, принял как человека и нарек имя (образ и знак): Ева.

И только от человека мог родиться человек, и только теперь дети Адама однозначно человеки, и он признает их как человеков и поэтому только теперь дает им имена, ибо они «человеки от Господа».

Только после познания Адамом жены, признания ее как человека и наречения ее именем стало возможным признавать человеками и детей их. В знак этого и дети получают имена.

И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин земледелец.

[Быт 4:2]

Только теперь дети приняты как человеки и получают имена. И только теперь возникла первая полностью человеческая семья. И в ней рождаются новые виды конфликтов.

Первый из них – конфликт между Каином и Авелем – может быть понят как следствие работы крепнущего человеческого сознания. Сознание дает возможность преодолевать звериные инстинкты. Результаты этого преодоления могут быть поначалу самыми неожиданными…