Давуд Зулумханов - Уроки священного писания. Теория абстрагирования

Но пока человек пребывает в раю.

А рай находится в Едеме и:

Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

[Быт 2:10]

То, что рай находится в Едеме и из Едема выходила река для орошения рая, может означать что рай и Едем – это разные понятия. Едем и есть Мир, которой вышел из воды . А орошение рая – это создание нового, более энергоемкого источника питания для поддержания жизни человека .

В Коране это разъяснено более подробно (Коран 16: 5—11). И четыре реки упоминаются в Коране не в связи с географией: четыре реки – четыре основные источники питья для человека, состоящие соответственно из воды, молока, меда и вина. Человек питье может обнаружить, но не может его создать.

Таким образом, человек и все необходимое для поддержания его жизни уже есть, но Адама еще нет…

Пока человек один ему не нужно имя и ему нет необходимости давать имена чему бы то ни было. Но:

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

[Быт 2:18]

Это первый случай, когда Господь Бог говорит: не хорошо. Будучи один, человек не выживет. И речь идет не о том, что он физически не выживет. В одиночку и зверь не выживет, и физическое выживание не может оцениваться как хорошо или не хорошо. Человек, будучи один, не может расти, подниматься к Богу, т. к. у него нет практики общения с другой душой…

Не хорошо быть одному с точки зрения той цели, что Господь поставил перед человеком, но цели для самого человека пока непостижимой…

И человек начинает поиск помощника, соответственного ему. Помощника в чем? и соответственность в чем?

Так как человек создан по образу и подобию Бога, а Бог не познаваем, то только общение с другим человеком, имеющим в себе образ и подобие, дает возможность развивать духовную практику…

Человек в поисках помощника, соответственного ему, различает и исследует все:

Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

[Быт 2:19]

Ясно, что все животные полевые были сотворены до появления человека, а не после. Но процесс их «образования из земли » происходит в сознании человека. Сама земля образовалась в сознании человека из первобытийной воды. Потом из этой земли в том же сознании или тем же сознанием образовались-различились обычная земля и все животные на ней. Это все – деяния человека, а не Бога. Бог уже все сотворил и почивает: уже наступил седьмый день.

В самом деле, нет необходимости Богу приводить всех животных к человеку, чтобы узнать, как он их назовет. Бог итак это знает, Он заранее знает, Он Всезнающ, т. е. к нему нельзя применять понятие знание . Бог не дает имена, только человек дает.

Человек, по воле Бога, сам различает и землю, и землю-сушу и все что на ней, и сам дает имена:

И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым…

[Быт 2:20]

Этот стих провозглашает о совершенно новом явлении: уже дробится, раскалывается не только Мир (земля), но и Ничто (небо). Имен в природе, вне человека нет. Слова-имена – искусственные части Ничто (неба). Через эти знаки уже можно общаться… Но, не с кем:

…для человека не нашлось помощника, подобного ему.

[Быт 2:20]

Человек пока один. Вне человека нет подобного ему. Подобное человеку может выйти только из самого человека.

И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию.

И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа (своего).

[Быт 2:21—23]

И вот из ребра человеческого (Адама еще нет) была сотворена ему жена . Что значит «из ребра» и почему именно «жена» мы рассмотрим в следующей главе. А пока отметим, что только после появления жены человека, которую он различает как «помощника, подобного ему (самому)», он начинает различать и самого себя как человека (отличного от другого человека) и получает свое имя: «Адам».

Адам – первый человек, который различил не только себя, но и другого человека.

Пока человек был один – не было проблемы различения, кто есть человек, а кто нет. Я – человек, и все.