Wiedenhoffer, Tradition 617.
Ср. там же, с. 619сл.
Ср. в этой связи, там же, 624–626.
Kasper, Der Gott Jesu Christi 299f.
Ratzinger, Tradition . III. Systematisch. In: LThK 210 (1965), 293–299, здесь 239.
B.M. Metzger, Der Kanon des Neuen Testamentes . Düsseldorf 1993, 12.
Ch. Dohmen, Der biblische Kanon in der Diskussion . In: ThRv 91 (1995), 451–460, здесь 458.
Ebd.
G. Lohfink, Eine Bibel – zwei Testamente . In: Chr. Dohmen / Th. Söding (ред.) Eine Bibel – zwei Testamente. Positionen biblischer Theologie . Paderborn 1995, 71–81, здесь 80.
Ср. Документ папской библейской комиссии 1983, опубликован в: P.-G. Müller, Bibel und Christologie . Stuttgart 1987 (лат./нем.) 24–198, особ. 135.
Congar, Tradition und Kirche 13.
DV 12.
Ratzinger, Tradition 295.
Там же, 295сл.; это можно показать на примере развития учения о Евхаристии вплоть до томистского понятия transsubstantiatio ; ср. H. Jorissen, Die Entfaltung der Transsubstantiationslehre bis zum Beginn der Hochscholastik (MBTh 28, 1). Münster 1965.
Здесь в качестве примера следует указать на сорокадневную подготовку к Пасхе, которая обычно происходит в латинской Церкви в форме коленопреклоненных молитв, напоминая тем самым о закрепившейся практике крещения младенцев, но равным образом и о культе почивших.
См. в связи с этим W. Knoch, Tradition im Wandel – Wandel in Tradition. Ein Beitrag zum ökumenischen Dialog . In: ThGl 75 (1985), 133–147.
Congar, Tradition und Kirche 19.
Там же, 54; ср. Vat. II, Декрет «Ad Gentes», Nr. 4 (со ссылкой на Августина, Sermo 267, 4).
См. Riedlinger, Makellosigkeit der Kirche , особ. «Die kirchl. Schriftsteller», 18–68.
Congar, Tradition und Kirche 51.
Ebd., 49f.
Ebd., 55.
Ириней Лионский, Adversus Haereses III, 24, 1.
Ср. Kasper, Gott Jesu Christi 300: «Тринитарное исповедание веры выражает такую действительность, которою живет Церковь и каждый отдельный христианин и ради которой они и должны жить»; далее: R. Schnackenburg, Die Kirche im NT (QD 14). Freiburg i. Br. 1961. Он толкует «повеление крестить» на основании Еф 3, 10. «Язычники предусмотрены в плане Божественной экономии спасения; восприняв их в “тело Христово” Церковь впервые приняла свою целостную форму существования…» (51).
K. Rahner, Das Dynamische in der Kirche (QD 5). Freiburg i. Br. 1958, 38.
H. Döring, Grundriß der Ekklesiologie . Darmstadt 1986, 234.
Ebd.
Congar, Tradition und Kirche 61.
Rahner, Das Dynamische in der Kirche .
Там же. Карл Ранер продолжает:
«Не то чтобы люди в исполнении своих обязанностей в Церкви не могли бы сами по себе восстать против Духа Христова и извратить его, не то чтобы Церковь, постольку, поскольку она как таковая построена людьми, т. е. грешниками, не была бы способна превратиться в синагогу антихриста. Но поскольку благодать Божия заповедана человеку не только как возможность, но – в Церкви – как благодать победоносная, признанная по сравнению с грехом сильнейшею, Богом и только Им с самого начала надежно установлено, что служение Церкви не будет превращено человеком в оружие против Бога в собственном и сущностном употреблении (даже если это было бы возможно). И поэтому служение в Церкви само по себе есть нечто харизматическое, коль скоро мы понимаем под харизматическим нечто такое, что противопоставлено чисто институциональному, управляемому людьми, просчитываемому, схватываемому в законах и нормах.
W. Beinert, Theologie – Tradition – Kirchliches Lehramt . In: Ders., Vom Finden und Verkünden der Wahrheit in der Kirche . Под ред. G. Kraus, Freiburg. i. Br. 1993, 234–246, здесь 245.
DV 9, здесь сформулировано Собором без специальной ссылки на специфическую задачу богословия, а также sensus fidelium .
DV 10.
Ebd.
Ebd.
Ebd, ср. ККК № 86.
LG 12; подробнее об этом см. С. II. 3 г).
См. ККК, № 83.
Даже у Конгара, Tradition und Kirche 134ff., под заголовком «Свидетели традиции» говориться только об отцах Церкви, а не о научном богословии.
См. M. Seckler, Kirchliches Lehramt und theologische Wissenschaft. Geschichtliche Aspekte, Probleme und Lösungselemente . In: Die Theologie und das Lehramt, Hg. von W. Kern, (QD 91). Freiburg i. Br. 1982, 17–62, здесь 21 (с указ. лит.)
Ebd., 22.
Ebd., 22f.
Thomas Aquinas, Quodlibet . I, 7,2 (14).
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу