Павел Кузенков - Промысел Бога и свобода человека по творениям святого Максима Исповедника

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви

ИС Р21-021-0563

© Кузенков П.В., 2021

© Совгира Я. В., 2021

© Сретенский монастырь, 2021

Существует ли свободная воля у человека? Что лежит в основе свободы? Для чего она нужна и как реализуется? Как совместить свободу воли человека и всемогущество Бога? Почему всеблагой Бог допускает зло, если знает о нем?

Эти и подобные вопросы волнуют человечество не один век и даже не одно тысячелетие. О свободе, ее сути и границах спорили лучшие умы человечества, и дискуссии вокруг этих тем продолжаются по сей день. Между тем учение о человеческой воле и ее соотношении с Божественным Промыслом давно разработано в православной святоотеческой мысли. Особое место в разработке этой темы принадлежит великому восточноримскому (византийскому) богослову VII века – преподобному Максиму Исповеднику, отдавшему жизнь делу борьбы за чистоту православия.

Популярному раскрытию учения преподобного Максима о свободной воле и предопределении, которое стало синтезом предшествующей святоотеческой традиции, и посвящена эта книга. Тексты Максима Исповедника сложны даже для специалистов, поэтому мы попытались передать его основные тезисы в максимально обобщенном и структурированном виде.

Для желающих более глубоко погрузиться в тему и знатоков древнегреческого языка в Хрестоматии предлагаются развернутые цитаты из древних текстов. Книга снабжена кратким терминологическим словарем и указателем.

Москва – Севастополь, 2020 год

Вопрос о соотношении личной свободы человека и высшего предопределения* [1] Здесь и далее астерисками (*) отмечены термины, раскрытые в Словаре терминов. принадлежит к числу краеугольных вопросов, стоящих перед человечеством [2] Из классических работ по рассматриваемой теме см.: Сергий (Страгородский), архим. Православное учение о спасении. М., 1991. (Репр. с изд.: Казань, 1898); Катанский A. Л . Учение о благодати Божией // Христианское чтение. 1900. Ч. 2. № 7. С. 3–47. . Этот «вечный вопрос» подвергался и подвергается как философскому, так и религиозному осмыслению. Ответы, предложенные философами, разнообразны и противоречивы. Не больше согласия в данном вопросе и среди представителей различных религий и даже различных вероисповеданий в рамках одной и той же религии [3] См., например: Столяров A. A. Свобода воли как проблема европейского морального сознания: Очерки истории: от Гомера до Лютера. М.: ГЛК, 1999. . Ниже вопрос о свободе будет рассмотрен в соответствии с тем учением, которое разработал крупнейший византийский богослов VII века преподобный Максим Исповедник и которое было принято православной традицией.

Проблематика свободы у преподобного Максима теснейшим образом связана с темой соотношения воли и действий человека с одной стороны и того оптимального устроения мироздания, которое в христианской традиции именуется Промыслом* Бога, с другой. Поэтому фундаментом христианской антропологии* является онтология* и космология*.

В основе учения Максима Исповедника о свободе воли лежит его фундаментальная космологическая доктрина, описывающая принципы мироздания. В своем учении преподобный Максим в основном базировался на трудах отцов-каппадокийцев, прежде всего святителя Григория Богослова, которого он называл «великим» и «божественным» [4] Диспут с Пирром: Прп. Максим Исповедник и христологические споры VII столетия. М., 2004. С. 234. . Большое влияние на богословие преподобного Максима оказал также «Ареопагитский корпус», который долгое время отождествлялся со святым Дионисием, членом афинского Ареопага и учеником апостола Павла [5] По мнению ученых, «Ареопагитики» созданы неизвестным автором не ранее конца V в. См.: «Ареопагитики» // Православная энциклопедия. Т. 3. М., 2001. С. 195–214. .

Прежде чем перейти к учению Максима Исповедника, имеет смысл кратко обозначить основные положения о Боге, тварном мире и человеке, сформулированные в Библии и богословской литературе и вошедшие в церковную традицию святоотеческой эпохи.